tag:blogger.com,1999:blog-6903685765918147692023-11-17T00:41:50.443+08:00இலக்கிய இன்பம்agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.comBlogger42125tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-12542621925928563142014-08-30T01:14:00.000+08:002016-03-02T13:23:57.811+08:00குரு!<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஒருமுறை நான் எங்கள் பாட்டி அவ்வை வீட்டிற்குப் போயிருந்தேன். ஓடிவந்து வாரியணைத்த பாட்டி தன்மடியில் கிடத்தி அன்பைப் பொழியலானாள். குழந்தாய்! இப்பொழுது நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய் என்றாள். படித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் பாட்டி என்றேன். நல்லா படிக்கிறாயா? யார் ஆசான்? என்றாள். யாருமில்ல பாட்டி நானாதான் தன்முயற்சியால படிச்சிக்கிட்டிருக்கிறேன் என்றேன்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">பாட்டி சொன்னாள்:-</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">மாடில்லான் வாழ்வு மதியில்லான் வாணிகம்நல்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">நாடில்லான் செங்கோல் நடாத்துவதும் -கூடும்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">குருவில்லா வித்தை குணமில்லாப் பெண்டு</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">விருந்தில்லா வீடும் விழல்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">என்ன புரிஞ்சிதா? ஒரு குருவைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கோ என்றாள்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">சரி பாட்டி எனச்சொல்லிவிட்டுத் தோட்டப்பக்கமா ஓலையும் கையுமா உக்காந்திருந்த எங்க தாத்தா வள்ளுவர்கிட்ட ஓடினேன்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அடேடே! வா குழந்தை! பாட்டியோட அப்படி என்ன ரொம்ப நேரமா பேசிக்கிட்டிருந்தே? அப்டின்னார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஒழுங்கா படிக்கிறியான்னு கேட்டாங்க தாத்தா!</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">இதையா இவ்வளவுநேரம் பேசிக்கிட்டிருந்தீங்க? என்றார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஆமாம் தாத்தா! நல்லா படிச்சிப் பெரியாளா வரணும்னா ஒரு குருவைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கோ-ன்னாங்க தாத்தா!</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அப்டியா? குருவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது எப்படிப் பட்ட குருவைத் தேர்ந்தெடுக்கணும் தெரியுமா?:-</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">திறனறிந்து தேர்ந்து கொள் -அத்தோட மட்டுமா?</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">பெற்றியாரைப் பார்த்துத் தெர்ந்துகொள் -என்ன புரிஞ்சிதா? என்றார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஒண்ணுமே புரியல அப்டின்னுட்டு அவர்கன்னத்தில் நல்லா எச்சில்பட ஒரு முத்தம் வெச்சேன்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அடடா! இப்பத்தான் உண்மை விளங்கிற்று ஒரு பாட்டைத்தப்பா எழுதிட்டேன்னு திருத்தியெழுதத் துவங்கினார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">பாலொடு தேன்கலந் தற்றே குழந்தாய்!உன்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">வாலெயிறு ஊறிய நீர்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அந்த நேரம் எங்க பெரிய தாத்தா திருமூலர் வந்தாங்க. (அவர்தான் நம்ம குடும்பத்துக்கே மூலம்ன்னு அம்மா சொல்லியிருக்காங்க.)</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அடேய்! குழந்தைக்கிட்ட இப்படியா புரியாதமாரி சொல்றது? நான் சொல்றேன் வா குழந்தாய் ன்னு தோளில் வாரியணைத்துக்கொண்டு சொல்லத்துவங்கினார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">எப்படிப்பட்ட குருவைத்தேர்ந்தெடுக்கணும்ங்கறதுக்கு முன்னால் குருடுன்னா என்னன்னு தெரியுமா? என்னார்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஓ! நல்லா தெரியுமே! கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு புண்ணுடையர் கல்லா தவர்! புண்ணுடையர்ன்னா குருடர்ன்னுதானே பொருள்? அப்டித்தான் சின்ன தாத்தா சொல்லித்தந்தார். ஹா! ஹா! ஹா! </span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஆமாமாம். ஆனா இன்னுமொரு பெருங்குருடிருக்கிறது. அதத்தான் இப்ப நான் உனக்கு சொல்லப்போறேன்.</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">குருடினை நீக்கும் குருவினைக் காணார்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">குருடினை நீக்காக் குருவினைக் காண்பார்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">குருடுங் குருடுங் குருட்டாட்ட மாடிக்</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">குருடினில் வீழ்வது குருடது வாமே!</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ஆங்! புரிஞ்சிது தாத்தா! நம்ம அறிவுக்கண்ணைத் திறப்பவரா பார்த்துத் தேர்ந்தெடுக்கணுங்கறீங்க. அப்படியே செய்கிறேன் தாத்தா!</span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">ட்ரிங்... ட்ரிங்... ட்ரிங்... </span></span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><br style="font-family: "arial","tahoma","helvetica","freesans",sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;" /></span></span>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.9px;">அய்யோ! மணி ஏழாச்சே! விடிஞ்சது கூடத்தெரியாம(ல்) தூங்கிக்கிட்டிருந்திருக்கிறோமே.</span></span></span>agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-57449095910741216192014-07-30T09:47:00.001+08:002014-07-30T10:13:58.323+08:00'இயற்கை உணவே நோய்தீர்க்கும் மருந்து' -ஓர் பார்வை!<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="color: red; font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;"><b>''இயற்கை உணவே நோய்தீர்க்கும் மருந்து! -ஓர் பார்வை'' என்ற தலைப்பில் தொழுதூரில் பாவலர் சித்த மருத்துவர் வரதராஜன் அவர்கள் நடத்தும் சித்தமருத்துவக் கூட்டத்தில் (26/07/2014) அன்று நான் ஆற்றிய உரை வடிவம்!</b></span><br />
<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மருத்துவர் உள்ளிட்ட அவையோரை
வணங்கி,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஔவை அழகாகச் சொல்லுவாள்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> காணாது வேணதெல்லாம் கத்தலாம்; கற்றோர்முன்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கோணாமல் வாய்திறக்கக் கூடாதே! –நாணாமல்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> பேச்சுப்பேச் சென்னும் பெரும்பூனை வந்தக்கால்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கீச்சுக்கீச் சென்னும் கிளி!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கிளியானது கற்றுக்கொடுத்தால் சிறப்பாக, அழகாக,
தெளிவாகப் பேசும். ஆனாலும் அதற்கொர் ஆபத்து என்று வருகின்ற போது அதன் இயல்பு மொழியாகிய
கீச், கீச் என்ற ஒலியையே எழுப்பும். அதுபோல் கல்லாத ஒருவன் கற்றுணர்ந்தவன் போல் பேசித்திரியலாம்.
கற்றறிந்த அறிஞர்முன் அவன் பேச்சு என்பது அந்த கிளியின் மொழி ஒத்ததே என்பதை ஔவை இப்படி
அழகாகச் சொல்வாள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> நாலடியான் இன்னும் ஒருபடி மேலே போய்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கல்லாது நீண்ட ஒருவன் உலகத்து<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> நல்லறி வாளர் இடைப்புக்கு –மெல்ல<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இருப்பினும் நாயிருந் தற்றே; இராஅ(து)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> உரைப்பினும் நாய்குரைத் தற்று!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கற்றறிந்தோர் அவையில் கல்வியறிவு சிறிதும் இல்லா
ஒருவன் பார்வையாளர் வரிசையில் அமர்ந்திருப்பினும் அது நாய் அமர்ந்திருப்பதற்கு நேரானது.
அவனே பேசப் புகுவானாயின் அந்த நாய் குறைப்பதற்கு நேரானது என்கிறான் நாலடியான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இங்கு என் நிலையும் அத்தகையதே! இந்த இக்கட்டான
நிலைக்கு என்னைக் கொண்டு வந்துவிட்டார் மருத்துவர் அவர்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-indent: 36pt;">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஈன்ற பொழுதிற் பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> எனும் குறளுக்கிணங்க மருத்துவர் அவர்கள் எம்மை
ஆளாக்கிப் பார்க்க ஆசைப்படுகிறார். அது அவர்களின் பெருந்தன்மை. எமக்குத்தான் அத்தகைய
சிறப்புத் தகுதிகள் ஏதும் இல்லை என்கிறபோதும், இச் சிறியோன் செய்பிழையிற் சினங்கொள்ள
மாட்டீர் என்கிற நம்பிக்கையில், துணிவில் இம்மேடையில் தோன்றிவிட்டேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மருத்துவர் அவர்கள், <b>‘இயற்கை உணவே நோய்தீர்க்கும் மருந்து’</b> எனும் நூலைக் கொடுத்து, இந்நூலின்
பெருமையை, அருமையை, பொருண்மையை எடுத்தியம்புமாறு எனக்குக் கட்டளை இட்டார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> ‘கரும்பு தின்னக் கூலியா?’ என்பதுபோல் நானும்
சிந்திக்காது ஏற்றுக்கொண்டேன். அந்நூல் முழுவதையும் வாசித்த பின்புதான் ஒரு உண்மையை
அறிந்து கோண்டேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-indent: 36pt;">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இது ஓர் அரிய பணி. இதைச் செய்து முடிக்கும் அறிவோ ஆற்றலோ எனக்கில்லை. இவர் என்னைக்,
கடலைக் குளமாக்கும் வேலைக்குப் பணித்திருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-indent: 36pt;">
<span lang="EN-US" style="color: yellow; font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்நூலின் அருமையை, பெருமையை, ‘ஒரு பத்துப் இருபது நிமிடங்களில் சொல்லிவிட முடியுமா?’
என்றால் முடியாதுதான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-indent: 36pt;">
<span style="color: yellow;"><br /></span></div>
<span style="color: yellow;"><br /></span>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-indent: 36pt;">
<span style="color: yellow;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘விளையும் பயிர் முளையிலே தெரியும்’</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> என்பதைப்போல, <b>‘உடலின் வளமை நகக்கண்ணிலே தெரியும்’</b> என்பதைப்போல,
<b>‘இந்நூலின் சிறப்பு என் அறிமுகவுரையிலே தெரியும்’</b>
எனச் சொல்லுவதற்கியலாதுதான். இருப்பினும் மருத்துவர் அவர்கள் எனக்கிட்ட பணியை சீரோடும்
சிறப்போடும் செய்ய முயன்றிருக்கிறேன் என்பதுமட்டும் உண்மை.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
-----</div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-indent: 36pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மனிதன் பெரும் சோம்பேறி என்பதற்கு ஓர் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உணவு மேசை. வாய்க்கும்
உணவுத் தட்டுக்கும் இடையில் தூரம் இருக்ககூடாது என்பதற்காகவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டதோ
என்னவோ இந்த உணவு மேசை. இன்று பலரும் வீடுகளில் கூட அதில் அமர்ந்துதான் உண்ணுகிறார்கள்.
தட்டிலிருந்து அள்ளியவுடன் வாய்க்குச் சென்றுவிடவேண்டும். கைகழுவுவதற்குக் கூட நேரம்
இருப்பதில்லை. ஸ்பூனால் அள்ளி உண்பது நாகரீகம் என்றாகி விட்டது.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘முதல் கோணல் முற்றிலும் கோணல்’ என்ற வாசகத்தை நாமெல்லாம் நன்கறிவோம். எப்படிச்
சாப்பிடுவதென்றே நம்மில் பலருக்குத் தெரியவில்லை. பிறகு எதைச் சாப்பிடுவது என்றுமட்டும்
எப்படித் தெரிந்துவிடப் போகிறது?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நம் முந்தைய தலைமுறை வரை நம்மவர்கள் உணவை உண்ண ஒரு நான்கு விரல்கிடை அளவு உயரம்
கொண்ட பலகைக் கட்டையைப் போட்டு அதல்மேல் அமர்ந்து தரையில் இலைபோட்டு அல்லது தட்டைவைத்து
உணவு பரிமாறிச் சாப்பிடுவார்கள். ஒவ்வொரு முறை உணவை அள்ளி வாயிலிடும் போதும் குனிந்து
நிமிர்வதால் வயிறானது புடைக்க உண்ணும் நிலை தவிர்க்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு
மேல் நாம் உண்ண நினைத்தாலும் உண்ண முடியாமல் வயிறு நிறைந்ததுபோல் ஆகிவிடும். அதனால் மிகையுணவு உண்பது தவிர்க்கப்பட்டு செறிமானச் சிக்கல்கள் ஏற்படாவண்ணம் தடுக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இப்படி அமர்ந்துண்பது - அரைவயிறு உணவு, கால்வயிறு காற்று, கால்வயிறு நீர் என்கிற
அளவுகோலை நாம் சரியாகக் கடைப்பிடிக்க ஏற்றதாக இருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதுபோல் நீரை நாம் எப்படி அருந்துகிறோமென்றால் தலையை அன்னாந்து பார்ந்தபடி வாயைத்
திறந்து கடகடவென்று குடித்துவிடுகிறோம். அம்முறையில் நீர் அருந்துவது தவறு. விலங்குகள்
அனைத்தையும் பார்த்தோமானால், அனைத்தும் ஒன்றைப்போலவே நீரில் வாயை வைத்து உரிஞ்சியே
பருகுகின்றன. அதன் மூலம் அவை பருகும் நீரில் உமிழ்நீரும் நன்கு கலந்து உட்செல்வதால்
நீரில் ஏதேனும் நோய்த்தொற்றுக்கள் இருந்தால் உமிழ்நீரிலுள்ள நோயெதிர்ப்பு நுண்ணுயிரிகளால்
கொல்லப்பட்டு நன்னீராக உட்செல்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">விலங்குகளுக்கு இருக்கிற இந்த அறிவுத் தெளிவு கூட ஆறறிவு படைத்த மனிதர்களாகிய
நமக்கில்லை. நாகரீகம் என்கிற பெயரில் நாம் நீரைப் பல்லில் படாமலல்லவா பருகுகிறோம்.
இம்முறையால் நீர் உமிழ்நீருடம் கலக்காமல் நேரடியாக வயிற்றுக்குச் செல்வதால் நாம் பல
தொல்லைகளுக்கு ஆளாக நேரிடுகிறது!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">சிலருக்கு வெளியூர் எங்கேனும் சென்றால் கூடவே பாட்டிலில் நீரெடுத்துச் செல்வது
வழக்கம். ஏனென்று கேட்டால் எனக்கு வெளியூர் தண்ணீர் ஒத்துக்கொள்ளாது. நீர்வினை பிடித்துக்கொள்ளும்,
தலைவலி, காய்ச்சல் போன்றவை வந்துவிடும் என்பார்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நீருடன் உமிழ்நீர் கலந்து வயிற்றுக்குச் செல்லாததால் ஏற்படுகின்ற தொல்லைகள்
தான் இவை. மாறாக வெளியூர் தண்ணீர் ஒத்துக்கொள்ளாது என்பவர்கள் கூட பொறுமையாக நிதானமாக
நீரை சிறிது சிறிதாக வாயில் ஊற்றி நன்கு உமிழ் நீர் கலக்குமாறு கொப்பளித்துப் பருகினால்
இப்படிப்பட்ட தொல்லைகள் ஏற்படாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஆக நீரைப் பருகுவதற்கும், உணவைச் சாப்பிடுவதற்கும் அறிந்திராத மனிதன் எத்தகைய
உணவைச் சாப்பிடவேண்டும் என்கிற அறிவுத் தெளிவை மட்டும் அடைந்திருப்பான் என்று சொல்லிவிடமுடியாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எப்படிச் சாப்பிடுவது என்பதறியாதவனுக்கு எதைச் சாப்பிடுவது என்கிற அறிவு எங்கிருந்து
வந்துவிடப்போகிறது?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம் இன்றைக்கு – தூய உணவா? என்று பார்த்து, நல்ல நீரில் தயாரிக்கப் பட்டதா?
என்றுபார்த்து, அண்மையில் தயாரிக்கப்பட்டதா? என்று பார்த்து, இப்படிப் பார்த்துப் பார்த்து
உணவு உண்கிறோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இவைகள் உண்ணத் தகுந்த உணவா? அதற்கும்
மேலாக இவைகள் உணவா?</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> என்கின்ற கேள்வியை எழுப்பி, வேறு எவைதான் உணவு? என்பதற்கான
விடையைமும் நமக்குத் தெள்ளத் தெளிவாகத் தருகிறது இயற்கை உணவு ஆய்வாளர் மூ. ஆ. அப்பன்
அவர்கள் எழுதிய ‘இயற்கை உணவே நோய்தீர்க்கும் மருந்து’ என்ற அரிய நூல்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்த நூலின் தலைப்பே நமக்கு வெளிப்படையாகச் சொல்லிவிடுகிறது, சமைத்த செயற்கை
உணவு உணவே அல்ல. இயற்கை உணவே சிறந்த உணவு என்பதை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதென்ன இயற்கை உணவு?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஒரு செடியிலிருந்தோ, கொடியிலிருந்தோ, மரத்திலிருந்தோ பறிக்கப் படுகிற காய்களை,
கனிகளை, கொட்டைகளை, கிழங்குகளை சமைக்காமல் அல்லது வேறு எந்த மடைமாற்றத்திற்கும் உட்படுத்தாமல்
உண்ணத் தகுந்த காய்கள் கனிகள் கொட்டைகளை அப்படியே உண்பது இயற்கை உணவு.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்நூலின் தலைப்பு இன்னொரு கேள்வியையும் நம்முள் எழுப்புகிறது. இயற்கை உணவே
நோய்தீர்க்கும் மருந்தா?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்நூலாசிரியரே இக்கேள்விக்கு விடையாக விளங்குகின்றார். இவர் செயற்கை உணவாகிய
சமைத்த ஒவ்வா உணவு முறையிலிருந்து இயற்கை உணவு என்கிற மடைமாற்றத்திற்குத் தன்னை உட்படுத்தா
முன்பு இவருக்கு முற்றிய நிலையில் தொழுநோய் இருந்திருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வேண்டாத தெய்வங்களில்லை. காட்டாத மருத்துவர்களில்லை. உண்ணாத மருந்துகளில்லை.
அவையெல்லாம் இவரின் நோயை ஊதிப் பெரிதுபடுத்தினவே யொழிய நலம்பெற நனியுதவவில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பிறகு எப்படியோ இவருக்கு இயற்கை உணவு பற்றிய தெளிவு ‘மனித உணவின் விளக்கம்’
நூலாசிரியர், இயற்கை வாழ்வியல் மேதை மூ. இராமகிருஷ்ணன் அவர்களின் மூலம் கிடைக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதன்படி சமைக்கா உணவை உண்டு வந்ததால் ஒரே மாதத்தில் உடலில் நல்ல மாற்றங்கள்
ஏற்பட்டு, அடுத்த ஆறு மாதத்தில் முழுமுற்றாக தொழுநோயிலிருந்து விடுதலை பெற்று நல்ல
உடல்நலத்துடன் விளங்குவதாக தனது முன்னுரையிலேயே வாக்குமூலம் அளிக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அவர் மட்டுமா? அவரைப்போல் இயற்கை உணவு மூலம் பயனடைந்த பற்பலரின் அனுபவ மடல்களை
அடுத்தடுத்துத் தந்து இயற்கை உணவின் மேன்மையை நாம் நன்குணரச் செய்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">விலங்குகளாகட்டும் பறவைகளாகட்டும் உலகிற்றோன்றிய எவ்வுயிரும் தனக்கான உணவான
தாவர உணவையோ ஊண் உணவையோ அப்படியே சாப்பிடுகின்றன. நோய்நொடி எதுவுமின்றி நீண்ட காலங்கள்
வாழ்ந்து மடிகின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வாழுங்காலங்களில் மனிதனைப்போல் வேறெந்த உயிரும் காலங்கள் பலவற்றை நோயிற் கழிப்பதில்லை.
மனிதன் சமையல் உணவைத் தொட்டான் அதனால் கெட்டான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தேங்காய், வாழைப்பழம் வைத்து இறைவனுக்குப் படைக்கிறோமே எதனால்? காய்களில் தேங்காயும்,
கனிகளில் வாழையும் மிகுந்த பயனுடையவை, சத்துக்கள் நிறைந்தவை ஆதலாம் அவற்றை முதன்மையாகக்
கடவுளுக்குப் படைக்கிறோம். சிதறுதேங்காய் உடைப்பதன் பொருள்கூட வசதியற்ற ஏழைகளும் அவற்றைப்
எடுதுண்டு உடல் வலிமைபெற வேண்டும் என்பதால் தானே!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லா உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் உடலுக்கு மாறில்லாத என்பது மட்டுமா? உள்ளத்திற்கும் மாறுபாடில்லாத என்ற
பொருளிலும் தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லாத உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் உள்ளத்திற்கு மாறுபாடில்லாத என்பது மட்டுமா? உயிருக்கும் (ஆன்மாவுக்கும்)
மாறுபாடில்லாத என்ற பொருளிலும் தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லாத உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் உயிருக்கு மாறுபாடில்லாத என்பது மட்டுமா? இயற்கைக்கும் மாறில்லாத என்ற பொருளிலும்
தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லாத உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் இயற்கைக்கு மாறுபாடில்லாத என்பது மட்டுமா? சூழலுக்கும் மாறுபாடில்லாத என்ற
பொருளிலும் தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லாத உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் சூழலுக்கு மாறுபாடில்லாத என்பது மட்டுமா? திணைப்புலத்திற்கும் மாறுபாடில்லாத
என்ற பொருளிலும் தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘மாறுபாடில்லாத உண்டி’ என்றானே வள்ளுவன்.
அதன்பொருள் திணைப்புலத்திற்கு மாறுபாடில்லாத என்பது மட்டுமா? பருவ நிலைக்கும் மாறுபாடில்லாத
என்ற பொருளிலும்தான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">உடலுக்கு ஏற்பில்லாத, மாறுபட்ட உணவை உண்பதனால் நாம் அடைந்து வரும் தீமைகளைப்
பட்டியலிட்டால் எண்ணிலடங்காதனவாக அல்லவா நீள்கின்றன. இயற்கை உணவை உண்ணும் விலங்குகள்
குட்டி ஈனும்போது சிசுக்கொலை நிகழ்வதில்லை. உடற்குறையுடன் பிறப்பதில்லை. விரைவாக உடற்பலம்
பெற்று எழுந்து நடக்க, ஓடச் செய்கின்றன. மேலும் அன்று பிறந்த குட்டிகளால் கூட வெய்யிலோ,
மழையோ, கடுங்குளிரோ எதையும் தாங்கும் வல்லமையுடன் திகழ்கின்றன. மேலும் நோய்கள் அவற்றைத்
தாக்குவதில்லை. தாகுதலுக்குட்பட்டாலும் விரைவில் குணமடைந்து விடுகின்றன.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இவற்றில் ஏதாவது ஒரு சிறப்பையாவது மனிதன் பெற்றிருக்கிறானா என்றால் இல்லை என்பதுதானே
விடையாக இருக்கிறது. செம்மையான வாழ்வை வாழப் படைக்கப் பட்டவை விலங்குகளும் பறவைகளும்
மட்டுந்தானா? மனிதனுக்கு அந்தத் தகுதி இல்லையா? என்றால், விலங்குகள், பறவைகளைக் காட்டிலும்
மிகச் செம்மையான, செறிவான வாழ்வை வாழப் படைக்கப் பட்டவன்தான் மனிதன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">உணவில் மடைமாற்றத்திற்கு அவன் உட்பட்டதன்
விளைவு நோயுடைய, குறையுடைய வாழ்வை வாழும் நிலைக்குத் தாழ்ந்து போனான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நல்ல காற்று வேண்டுமானால் நாம் வனங்களையும் சோலைகளையும் நாடுகிறோம். அதுபோல்
நல்ல உணவு வேண்டின் அத்தகைய வனங்களையும் சோலைகளையுமே நாடவேண்டுமே யொழிய அடுப்படியையும்,
நோய்களின் மொத்தக் குத்தகைக் கிடங்கான உணவு விடுதிகளையும் அல்ல என்பதைத் தன் அனுபத்தால்
அறிந்ததை தக்க சான்றுகளுடன் இந்நூலில் அழகுற நிறுவுகிறார் நூலாசிரியர் ‘அப்பன்’ அவர்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வாழைப் பழத்தைச் சிற்றூர்களில் வாழப்பழம் என்று பேச்சுவழக்காகச் சொல்லுவார்கள்.
அதிலோர் நுட்பம் அடங்கியிருப்பதை நாம் உற்று நோக்க வேண்டும். மனிதன் நோயற்ற வாழ்வை
வாழப் பழம் சாப்பிட வேண்டும். என்கிற கமுக்கம் அந்த ஒற்றைப் பேச்சு மொழியின் வழியாக
நாம் அறியமுடியும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம் அனைவரும் அறிந்த கதையொன்று உண்டு. பைபிலில் ஆதாம் ஏவாளுக்கு ஆப்பில் பறித்து
கொடுத்ததாக. இந்த ஒற்றைச் செய்தி நமக்குச் சுட்டவரும் உண்மை என்ன? மனிதனின் முதல் உணவே
இயற்கை உணவுதான். அதிலும் குறிப்பாக கனியுணவு. ஆக மனிதன் வாழப் பழம் சாப்பிட வேண்டும்
என்பதை ஆதாம் ஏவாளுக்குப் பறித்துக் கொடுத்த ஆப்பிலின் வழி நாம் நன்கறிந்து கொள்ளலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மனிதன் பசிக்குச் சாப்பிட்டவரை பாதகமில்லை.
ருசிக்குச் சாப்பிட்டான். நசிந்து நோய்ப்பட்டான்.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">சமைக்காத உணவை உண்ணும் விலங்குகள் வன்புணர்வில் ஈடுபடுவதில்லை. சமைத்துண்ணும்
மனிதன் சமையாத சிறுமிகளைக் கூட விட்டுவைப்பதில்லையே! இத்தனைக் கீழ்நிலைக்கு அவனைக்
கொண்டு போனது ஏது? எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘எண்ணம்போல் வாழ்வு’ என்கிறோம். அந்த எண்ணம் நல்வழியில் அமைய மாறுபாடில்லாத
இயற்கை உணவாலேயே சாத்தியமாகும். ஆக ‘உணவைப்போல் எண்ணம். எண்ணம்போல் வாழ்வு’ என்பதே
சரியாகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்நூலாசிரியர் நமக்கு இயற்கையாகக் கிடைக்கக் கூடிய காய்கள், கனிகள், கொட்டைகள்,
கிழங்குகள், தண்டுகள், கீரைகள், இலைகள் எனப் பலவற்றையும் அறிமுகப்படுத்தி அவற்றை எந்தெந்த
வகையிலெல்லாம் உணவாக்கிக் கொள்ளலாம் என்பதை அறிவு ரீதியாகவும், அனுபவ ரீதியாகவும் நமக்கு
வழங்குகிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதைப் பின்பற்றும் எவரும் எத்தனைக் கொடிய நோயினின்றும் நீங்கி நலம்பெறலாம்.
நோயற்றவர்களும் அவற்றைக் கடைபிடிக்குங்கால், ‘வருமுன் காப்போம்’ என்ற அடிப்படையில்
தங்கள் உடலை நலம் மிக்கதாக, பலம் மிக்கதாக ஆக்கிக் கொள்ளலாம் என்கிற போது அத்தகைய நன்மை
பயக்கும் வழியை நாமும் ஏன் பின்பற்றக் கூடாது என்கிற கேள்வி இயல்பாகவே மனதில் எழுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">செயற்கை உணவிலிருந்து விரைவாக நாம் இயற்கை உணவுக்கு மாற முடியாதுதான். அதற்கும்
இந்நூலாசிரியர் ஓர் தக்க வழியை நமக்குக் காட்டுகிறார். நாம் உண்ணும் மூன்றுவேளை உணவில்
ஒருவேளை உணவையாவது செயற்கை உணவைத் தவிர்த்து இயற்கை உணவுக்கு முதலில் மாற முற்படலாம்
என்கிறார். அப்படியே படிப்படியாக இருவேளையாக எடுத்துக்கொண்டு பிறகு மூன்று வேளை உணவாக
இயற்கை உணவை எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எந்த உணவை உண்டால் ஒருவனது வாயும் பல்லும் வேர்வையும் மலமும் சிறுநீரும் கெட்ட
வாடையின்றி விளங்குகின்றனவோ அந்த உணவே சிறந்த உணவு என்பதை இந்நூல் நமக்கு எடுத்தியம்புகிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அகரம் அமுதன்.<o:p></o:p></span></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-20022750805601100822014-07-14T10:02:00.002+08:002014-07-14T10:07:44.535+08:00மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு!<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஒரு கூட்டத்திற் பேசிய தமிழறிஞர் <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பிணிக்கு மருந்து பிறமன்; அணியிழை<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தன்னோய்க்குத் தேனே மருந்து!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என்ற குறளுக்கு விளக்கங்கூற வந்தவர், ‘பிணி வேறு, நோய் வேறு. ஏனெனில் பிணிக்கு
மருந்தாவது பிறவே அன்றி அப்பிணியை ஏற்படுத்திய பொருளே மருந்தாவதில்லை. நோய் என்பது
அப்படி அல்ல, எது நோயை ஏற்படுத்தியதோ அதுவே மருந்தாகவும் இருந்து குணப்படுத்தி விடுகிறது
எனக்கூறி, பிணி உடலுக்குள் உண்டாவது. நோய் உள்ளத்திற்குள் உண்டாவது’ என்பதாகப் பொருள்
சொன்னார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பிணி என்பதும் நோய் என்பதும் சொல்லளவில் வேறுவேறே யன்றிப் பொருளளவில் வேறில்லை.
ஒரு சொல்லுக்குப் பல பொருள் குறிப்பதும், ஒரு பொருளுக்குப் பல சொற்கள் இருப்பதும் தமிழின்
சிறப்பு, தமிழின் இயல்பு. பிணி, நோய் என்ற இரு சொற்களையும் அந்த அடிப்படையில்தான் நாம்
அனுகவேண்டி உள்ளது. அகர முதலியைப் புரட்டினோமாயின் அது விளங்கும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பிணி என்பதற்குப் பொருளாக – நோய், கட்டுகை, பற்று, பின்னல், துன்பம் எனப்பொருள்
விரிகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நோய் என்பதற்குப் பொருளாக – துன்பம், வருத்தம், குற்றம், அச்சம் எனப்பொருள் விரிகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நோயும் பிணியும் ஒரு பொருள் உணர்த்தும் சொற்களே என்பதற்கு வேறெங்கும் சான்றுகள்
தேடி அலையத்தேவையில்லை. திருக்குறளில் மருந்து என்ற தலைப்பிலான அதிகாரத்தில் அவ்விரு
சொற்களையும் அடுத்தடுத்த குறள்களில் பயன்படுத்தி, இரு சொற்களும் வெவ்வேறு பொருள் குறிப்பனவல்ல
என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்லியிருப்பார் வள்ளுவர். அவையாவன…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நோய்நாடி நோய்முதல் நாடி அதுதணிக்கும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வாய்நாடி வாய்ப்பச் செயல்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">உற்றான் அளவும் பிணியளவும் காலமும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கற்றான் கருதிச் செயல்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இவ்விரு குறள்களையும் நன்கு உற்றுநோக்கினால் இரு சொற்களுக்குமான பொருள் ஒன்றே
என்பது விளங்கிவிடும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இப்பொழுது இயல்பாகவே நமக்கொரு கேள்வி எழலாம். இவ்விரு சொற்களுக்கும் பொருள்
ஒன்றென்றால் பின்பேன் திருவள்ளுவர்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பிணிக்கு மருந்து பிறமன் அணியிழை<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தன்னோய்க்குத் தானே மருந்து!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எனப் பிணியென்று ஓரிடத்திலும் நோயென்று ஓரிடத்திலும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்?
‘பிணிக்கு மருந்து பிறமன் அணியிழை தன்பிணிக்குத் தானே மருந்து’ என்றே எழுதி இருக்கலாமே?
எனக்கேட்கலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எழுதி இருக்கலாம்தான். ‘தன்பிணிக்கு’ என எழுதியிருந்தாலும் தளைகொள்ளுகிறவிடத்து
எந்த சிக்கலும் இல்லைதான். தளை சரியாகவே உள்ளது. செய்யுளில் சொற்பொருட்
பின்வரு நிலையணி என்றொன்றுண்டு. அதாவது ஒரு சொல் ஒரு செய்யுளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட
விடத்து வருகிறபோது அச்செய்யுள் சொற்பொருட் பின்வரு நிலையணியின் பாற்பட்டதாகி விடுகிறது.
அந்த வகையிற்பார்த்தாலும் ‘தன்பிணிக்கு’ என்றெழுதியிருப்பின் பொருந்திப் போகும்தான்.
இருப்பினும் கவிதைக்கு, கவிஞனுக்கு அழகு என்பது முடிந்தவரை வெவ்வேறு சொற்களை அழகுற
அடுக்கிப் பொருள் சிதையாமற் சொல்லும் நுட்பம்
கைவரப்பெறுவது. அத்திறமை வள்ளுவருக்கு மிகவே உண்டு.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மேலும்,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இக்கூட்டத்திற்கு வந்திருந்த சித்த மருத்துவர் ஒருவரிடம் நான், ‘பேச்சாளர் இச்சொற்களுக்குத்
தவறான பொருளுரைக்கிறாரே!’ என வினவிய போது, அவர் இன்னும் கொஞ்சம் மேலேபோய் அதீத கற்பனைக்குரிய
பொருளுரைத்தார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதாவது பிணி எனுஞ்சொல் பிணித்தல் எனும் வேர்ச்சொல்லிலிருந்து தோன்றியது. அதுபோல்
நோய் எனுஞ்சொல் நொய்து, நொய்தல் என்பதிலிருந்து கிளைத்தது என்றார். அவர் கூற்று முற்றும்
சரியே. அதற்குப் பிறகு அவர் கொடுத்த விளக்கம் இருக்கிறதே அதுதான் அதீத கற்பனை எனச்
சொல்லத் தூண்டுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதாவது…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பரம்பரை பரம்பரையாக, நாட்பட்ட, தீரா வியாதியையே பிணி எனச்சொல்லுதல் வேண்டும்.
அது வந்தால் போகாதது. கட்டுப்படுத்த முடியுமே யொழிய குணப்படுத்த இயலாதது. நோய் அப்படி
அல்ல. வரும், போகும். எளிதாகக் குணப்படுத்தி விடலாம் என்றார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மேலும் சிலப்பதிகாரத்திலிருந்தும் ஓர் விளக்கத்தை எடுத்துரைத்தார்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘ஊழ்வினை உறுத்துவந் தூட்டும்’ எனும் வரியைக் காட்டி முற்பிறப்பிற் செய்த தீமைகளுக்கும்
பாவங்களுக்கும் தண்டனையாக இப்பிறப்பில் அனுபவிப்பதே பிணி. அது வந்தால் தீர்க்க முடியாதது.
கட்டுப்படுத்த மட்டுமே மருந்து வழங்கலாமேயொழிய தீர்க்கவியலாதது என்றார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இவர் கூற்றுப் படி இக்கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் உள்ள குறளுக்குப் பொருள் காண்போமாயின்
குறளும் பொருளும் முற்றாகச் சிதைந்துபோகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">திருக்குறளோ, ‘பிணிக்கு மருந்து பிறமன்’ என்கிறது. மருந்து பிறவிடத்தில் இருக்கிறது
என்றால் என்ன பொருள்? அம்மருந்தை உண்டால் பிணி நீங்கிவிடும் என்றுதானே பொருள்.! மாறாக,
பிணியைக் கட்டுப்படுத்தும் என்று பொருளாகாதே!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மேலும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இம்மருத்துவர் கூற்றுப்படி பரம்பரை பரம்பரையாக, நாட்பட்ட, தீராத பிணியுடையவனிடம்
கேட்டீர்களாயின் வாழவே ஆசைப்படுவதாக உரைப்பானன்றி மாள விரும்புவதாக உரைக்க மாட்டான்.
எத்தனை கொடிய நோயிருந்தபோதும் அவன் விருப்பம் அதுவாகத்தான் இருக்கும். ஆனால் காதலில்
தோற்றவன் அல்லது காதலியால் கைவிடப்பட்டவனிடம் சென்று கேளுங்கள். தான் சாகவிரும்புவதாகவே
சூலுரைப்பானேயன்றி வாழ விரும்புவதாக உரைக்கமாட்டான்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இம்மருத்துவர் சொற்படி அவ்வப்பொது வந்து போகக்கூடியது, மருந்து கொடுத்தால் நீங்கிவிடக்கூடியது
நோய் என்றால் ‘ அணியிழை தன்நோய்க்குத் தானே மருந்து’ என்றானே வள்ளுவன்! அவளால் ஏற்பட்ட
நோய்க்கு அவளே மருந்தாக அமையாதபோது அவளால் காதல் நோய்ப்பட்டவன் (இம்மருத்துவர் கூற்றுப்படி
நோய் குணப்படுத்திவிடக் கூடியதாக இருந்தும்) வாழ விரும்புவதைக் காட்டிலும் சாகவே விரும்புகிறானே!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஆக இம்மருத்துவர் கூற்றுப் படியும் பிணி, நோய் இவ்விரு சொற்களுக்குமான பொருள்
தவறானவையே யாதலாலும், பிணி என்பதும் நோய் என்பதும் ஒருபொருள் குறித்த இருசொல்லே எனக்கொள்ளுதலே
சாலும்.<o:p></o:p></span></div>
</div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-39774344161028380752014-07-13T15:32:00.001+08:002014-07-13T15:32:49.007+08:00மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள் தரம்மாறா உண்மைகள்!<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கவிதையைப் பற்றிய என் புரிதல் அல்லது நான் வகுத்துக்கொண்ட இலக்கணம் மிக எளிமையானது.
வெகு சிலரைப் பார்த்தவுடன் பிடித்துப் போகிறதே!, அவர்களோடு நட்பாட வேண்டுமென்று எண்ணுகிறோமே!
அப்படி கவிதையைப் படித்தவுடன் உள்ளத்தைக் கவர வேண்டும். சில நாட்களாவது மனதைச் சுற்றி
வட்டமடித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஒரு நல்ல நண்பன் நம் துன்பங்களைப் பகுதியாக்கி, இன்பங்களை இரட்டிப்பாக்குவதைப்
போல கவிதை நம்மைப் பேச வேண்டும். நமக்காகப் பேச வேண்டும். ஒருவன் நேர்ச்சியுறுங்கால்
முதலுதவியாக, தேர்ச்சியுறுங்கால் ஒழுகவேண்டிய பணிவாக வாய்க்கவேண்டும் என்பது நான் வரித்துக்
கொண்ட எளிமையான இலக்கணம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இந்த இலக்கணச் சட்டையை, நான் கேட்கும், படிக்கும் - கவிதை, கவிதைத் தொகுப்புக்கு
அணிவித்துப் பார்ப்பதுண்டு. நண்பர், கவிஞர் தியாக. ரமேஷ் அவர்களின் மரப்பாச்சிப் பொம்மைகளுக்கு
இந்தச் சட்டையை அணிவித்துப் பார்க்கிறேன். பெரிதும் பொருந்திப் போகிறது. இவர் தேர்ந்தெடுக்கும்
சொற்கள் மென் மலராகவும், இழையோடிய கருத்துக்கள் அம்மலரில் ஊறும் மதுவாகவும் விளங்குவதால்
கவிதைகள் அறுவைக்கு அடம் பிடிக்காமல் அதுவாகப் பிறந்திருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எனது கருத்தெல்லாம் கவிதையை முக்கிப் பெற்றாலும் முக்கியமறிந்து பெற்றெடுக்க
வேண்டும் என்பது. இவர் முக்கிப் பெற்றாரா? என்பதை நான்றியேன். ஆனால் முக்கியமறிந்து
பெற்றிருக்கிறார் என்றுமட்டும் துணிந்து முன்மொழிவேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> ‘மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள்’. தொகுப்பின் தலைப்பே
நம்மை சொக்க வைக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> பாடப் புத்தகங்களையும் மரப்பாச்சிப் பொம்மைகளையும்
குழந்தைகளின் முன் வைத்தால் குழந்தைகள் முதலும் முடிவுமாகத் தேர்ந்தெடுப்பது மரப்பாச்சிப்
பொம்மைகளாகத்தான் இருக்கும். பாடப் புத்தகங்களைப் போல் மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள் குழந்தைகளுக்குக்
கற்றுத்தர முனைவதில்லை. பாடப் புத்தகங்களைப் போல் பாடாய்ப் படுத்துவதும் இல்லை. ஆதலால்தான்
குழந்தைகளுக்கு மரப்பாச்சிப் பொம்மைகளையும், மரப்பாச்சிப் பொம்மைகளுக்குக் குழந்தைகளையும்
பிடித்திருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> குழந்தைகள், நாம் கிழித்த கோட்டைத் தாண்டலாம்.
குழந்தைகள் கிழித்த கோட்டைத் தாண்டுவதே இல்லை மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள். குழந்தைகள் உறங்க
– உறங்கி, குழந்தைகள் விழிக்க – விழித்து, குழந்தைகளோடு இரண்டறக் கலந்திருக்கும் மரப்பாச்சிப்
பொம்மைகளின் இடத்தை, புத்தகங்களால் பிடிக்க முடியாது என்பதுதான் உண்மை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள் குழந்தைகளுக்குச் சரி.
வாலிபர்களுக்கும் வயோதிகர்களுக்கும் அவற்றை வழங்கியிருக்கிறார் கவிஞர் தியாக. ரமேஷ்.
அது சாலப் பொருத்தமே.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> குழந்தையாக இருந்தவறையில் வாழ்க்கை உளியாகச்
செதுக்கிறது. வாலிபத்தை எட்டியவுடன் கத்திமுனையாய்க் குத்திக் கிழிக்கிறது. அது ஏற்படுத்தும்
காயங்களைக் கடக்க, வலிகளை மறக்க நாமும் குழந்தைகளாவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அப்போது
விளையாட இந்த மரப்பாச்சிப் பொம்மைகள் தேவைப்படும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> தலைப்புக்குத் தலைவணங்கி உள்ளே கொஞ்சம் உலாப்போகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> கண்ணிரைத்தான் கவிதையாக்கி இருக்கிறார். இருப்பினும்
இன்னும் கொஞ்சம் எனக் கேட்கத் தூண்டுகிறது ‘இன்னும் கொஞ்சம்’ கவிதை. நான் முன்பு தைத்த
இலக்கணச் சட்டைக்குள் சரியாகப் பொருந்தும் கவிதைகளுள் தலையாய கவிதை ‘இன்னும் கொஞ்சம்’.
‘இன்னும் கொஞ்சம்’ என்னை வெகுவாகக் கவர்ந்ததற்கு முன்பு கொஞ்ச காலம் நான் வெளிநாடுகளில்
வாழ்ந்தது காரணமாக இருக்கலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அகிம்சை முகம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கிம்சை விழி<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அவளுக்கு…!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> முன்பொருமுறை ஒருத்தியைப் பற்றி நான் உதிர்த்ததாக
நினைவு. கவிதைக்கும் இது பொருந்தும். சொற்கள் கனமற்றிருப்பதுபோல் தோன்றும். ஆனால் கருத்திருக்கிறதே
அதன் கனம் சுமக்கமுடியாததாக இருக்கும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> வாய்மூடிக் கிடப்பதன்று<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மனம்மூடிக் கிடப்பதே<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மௌனம்…!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> = = =<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> உள்ளே இருக்கும் வார்த்தை நமதாகும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> வெளியே வந்த வார்த்தை எதுவுமாகும்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இவை அம்பின் பணியைப் பண்ணும் ஈர்க்குகள். முள்ளின்
வேலையை முடிக்கும் மொட்டுக்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> தோழி மனைவியானால் வாழ்க்கை இதம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மனைவி தோழியானால் வாழ்க்கை சங்கீதம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இவை வானவில் வரிகள். இயைபை இப்படி மாற்றலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> தோழி மனைவியானால் வாழ்க்கை சாரீரம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மனைவி தோழியானால் வாழ்க்கை சங்கீதம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இயைபை இப்படியும் மாற்றலாம் இதம், ரிதம் என்று.
ரிதம் வேற்றுமொழி ஆயிற்றே என்கிறீர்களா? சங்கீதம் என்பதும் நாம் புறக்கணிக்கத் துணியாத
வேற்றுமொழி தானே!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> ‘தங்கத் தட்டில்’ ஓர் உயர்வான உவமை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நம்மாழ்வாராக இருந்தால்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மண் வளமாகும்..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நம்மை ஆள்பவராக இருந்தால்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மனம் வளமாகும்..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மண் வளமாவதும், மனம் வளமாவதும் இன்றையக் கட்டத்தில் இன்றியமையாதது. உயர்ந்த
ஒன்றைச் சுட்ட உயர்ந்த ஒன்றை உவமையாக்குவதே தமிழ் மரபு. வாணாள் முழுதும் இயற்கை வேளாண்மைக்கு
வித்திட்டவர் நம்மாழ்வார். ‘வானகம்’ அமைப்பைத் தொடங்கி மண்ணகம் காத்தவர். இயற்கை அரணாக
விளங்கிய ஈடிணையற்ற நம்மாழ்வாரை உவமையாக்கிய வகையில் என் மனதில் உயர்ந்து நிற்கிறார்
கவிஞர் தியாக. ரமேஷ் அவர்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘அண்ணாவின் ஆட்சி’ என்றோர் கவிதை. அது ‘தம்பியின் ஆட்சி’ என்றிருக்க வேண்டும்.
உலகத் தமிழர்க்கெல்லாம் வீரம் ஊட்டிய அந்த ஒப்பற்ற தலைவனை, தமிழனை எல்லோரும் ‘தம்பி’
என்றழைப்பதே வரலாறு. நாமும் அப்படியே அழைப்பதுதான் சரியாகும். ‘அப்பனே! முருகா!’ என்று
கடவுளைக் கூட நாம் ஒருமையில்தான் அழைக்கிறோம். நாம் ஒருமையில் அழைக்கும் அளவிற்கு அவனென்ன
சின்னவனா? ஆயினும் அழைக்கிறோம். அப்படி ‘தம்பி’ என்பதில் தப்பில்லை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அல்லது ‘அண்ணனின் ஆட்சி’ என்றாவது இட்டிருக்கலாம். ஏனெனில் இங்கு எந்த ‘அண்ணாவின்
ஆட்சி’யும் அருந்தமிழுக்கு அரியணை தரவில்லை. ஆங்கிலத்திற்கே அந்த இடத்தை அளித்துச்
சென்றிருக்கிறது என்பதை நாம் மறக்கலாகாது. (ஒருவேளை செந்தமிழ் செருப்பாகப் பிறந்திருந்தால்
என்றோ அரியணை கிட்டியிருக்கும் போலும்).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘ஒருவழிப் பயணம்’ கொஞ்சம் உருக்கமானது. அதனாலேயே என் நெஞ்சிற்கு நெருக்கமானது.
விண்ணைத் தொடும் விழைவோடு மரம் கிளை விரிப்பினும் வேர் என்னவோ மண்ணை அல்லவா பிண்ணிக்
கிடக்கிறது! தான் எங்கிருப்பினும் எண்ணம் இங்கேயே வட்டமிடும் என்பதை அழகுறச் சொல்லியிருக்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஈழம் மலரும் என்று<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம் மட்டுமல்ல<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">சிட்டுக்களும் மொட்டுக்களும்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நம்பிக்கையோடு காத்திருக்கிறதே! -என்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அந்த அச்சம் சிங்களனுக்குக் கூட உண்டு. ஆகையால்தான் 2009 –ல் விழுதுகளை வீழ்த்தி
வேர்களையே வீழ்த்தி வித்ததாக விளம்பி இருமாந்து கொண்டிருக்கிறான் இழிபிறப்புச் சிங்களன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதே கவிதையின் இறுதியில்,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என் பயணம் ஒருவழிப் பாதையல்ல<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இருவழிப் பாதை –என்கிறார்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இரைதேடப் பறவை எத்தனை உயரம் சென்றாலும் இறுதியில் இளைப்பார மண்ணகமன்றோ மடி கொடுக்கிறது!
இவரது தாய்போல் எத்தனை எத்தனை தாய்கள்? இவரது தாய்க்குப் போல் எத்தனைப்பேர் நம்பிக்கைச்
சொற்களை நடுகிறார்கள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘கன்னத்தில் முத்தமிட்டால்…’ கவிதையில்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மகளுக்கோ மகனுக்கோ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தரும் முத்தம்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கன்னத்தில் விழுவதில்லை<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">காதில்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எத்தனை அடர்த்தியான உருக்க வரிகள். சிறு கல்லை அமைதியான குளத்தில் போட, அக்கல்லினும்
ஆயிரம் மடங்கு பெரிதாய் விரியும் நீர் வட்டங்கள் போல் என்னுள் ஆயிரம் ஆயிரம் சலனங்கள்.
‘நான் தரும் முத்தம் என் மகளின் கன்னத்தில் விழுகிற அந்த ஒற்றை மகிழ்ச்சி போதும் எனக்கு’
என்று அறைகூவத் தோன்றுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மரபை நான் மணந்து கொண்டவன். புதுக்கவிதை, நான் கைகழுவிய காதலி அல்ல. என் கை
நழுவிய காதலி. அந்தப் பழைய காதல் உணர்வோடு மரப்பாச்சிப் பொம்மைகளைக் கண்ணுற்ற போது
என் எண்ணுற்றவற்றை இயம்பினேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இறுதியாக இவருக்கு இயம்புவதற்கு ஒன்றுண்டு. கவிதை முத்தத்தைப்போல் சட்டென்று
முடிந்து போகட்டும். அதுதரும் ஈரமும் சுவையுமே நீண்டுகொண்டிருக்கட்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தோழமையுடன்<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அகரம் அமுதன்.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">06.06.2014<o:p></o:p></span></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-28550177971098690332014-07-13T15:30:00.004+08:002014-07-30T09:43:18.262+08:00திருக்குறளில் மருத்துவம்!<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><b><span style="color: yellow;">"</span><span style="color: red;">திருக்குறளில் மருத்துவம்!" என்ற தலைப்பில் தொழுதூரில் பாவலர், சித்தமருத்துவர் வரதராஜன் அவர்கள் நடத்தும் மருத்துவக்கூட்டத்தில் ( 28/06/2014) நான் ஆற்றிய உரைவடிவம்!</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எல்லாப் பொருளும் இதன்பால் உளதிதன்பால்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இல்லா எப்பொருளும் இல்லையால்…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஒரு பழம்பாடல் திருக்குறளைப் பற்றி இப்படிச் சுட்டுகிறது. மனிதகுல வாழ்விற்கு,
மேன்மைக்கு என்னவெல்லாம் தேவையோ அனைத்தும்
சொல்லப்பட்டிருக்கிற நூல் திருக்குறள் என்றால் அது மிகையாகாது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இன்றைக்கு நகரங்களில் தோன்றிக்கொண்டிருக்கும்
பெரிய பெரிய வணிக வளாகங்கள் பற்றி நாமெல்லாம் நன்கறிவோம். உள்ளே போய்விட்டால் நமக்குத்
தேவையான எதுவும் இல்லை எனக் கைவிரித்துவிட்டு வந்துவிடமுடியாது. அனைத்தும் ஒரே இடத்தில்
கிடைத்துவிடுகிறது என்று வியந்து போகிறோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> அது வணிக வளாகம். அத்தகையதே திருக்குறள். இது
அறிவு வளாகம். அத்தகைய திருக்குறளில் மாந்தனுக்கு ஏற்படுகின்ற நோய், அந்நோய்க்கான தீர்வாகிய
மருந்துபற்றி எந்த அளவிற்குப் பேசப்பட்டிருக்கிறது? என்று பார்த்தோமானால், திருக்குறள்
முழுவதையுமே ஓர் மருத்துவ நூல் என்பேன் நான். அதற்குமுன் மருத்தை எத்தனை வகையாகப் பிரிக்கிறது
திருக்குறள் என்று பார்த்துவிடுவோம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> உற்றவன் தீர்ப்பான் மருந்துழைச் செல்வானென்(று)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> அப்பால்நாற் கூற்றே மருந்து! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> என மருந்து நால்வகைப்படும் என்கிறது திருக்குறள்.
இங்கு ஒரு கேள்வி எழுகிறது. நால்வகை மருந்துகளுள் ஒன்று ‘உற்றவன்’ என்கிறார் வள்ளுவர்.
அதாவது நோய்ப்பட்டவனே மருந்தும் ஆவான் என்கிறார். நோய்ப்பட்டவனே எப்படி மருந்தும் ஆக
முடியும். சிந்தித்துப்பார்க்க வேண்டும். நால்வகை மருந்துகளுள் ஒருவராகிய மருத்துவர்
சொல்லும் அறிவுரைகளை, நோய்தீரக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய முறைகளை, செவ்வனே ஏற்றுக் கடைப்பிடித்துத்
தனக்கு வந்திருக்கிற நோய் அத்தனை கடுமையானதல்ல விரைவில் தீர்ந்துவிடும், தீர்த்து விடலாம்
என்கிற மன உறுதி இருக்கிறதல்லவா அதையே மருந்து எனக்கொள்ளுதல் வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அடுத்த மருந்து ‘தீர்ப்பான்’. அதாவது மருத்துவன். மருத்துவன் கூறுகிற வழிமுறைகள்,
ஊட்டுகிற நம்பிக்கை, நோயைத் தீர்க்க அவன் கையாளும் முறை இவையே மருந்து எனக்கொள்ளல்
வேண்டும். மூன்றாவதாக ‘மருந்து’. இது மாத்திரை, ஊசிவழி ஏற்றக்கூடிய மருந்து, களிம்பு
போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நான்காவது மருந்தாக ‘உழைச்செல்வான்’ என்கிறார் திருவள்ளுவர். இச்சொல்லுக்கான
பொருளாக பணிவிடை செய்யுநன் அல்லது செவிலித்தாய் எனக்கொள்ளலாம். செவிலித்தாயை எப்படி
மருந்தாகக் கொள்ள முடியும்? அவர் செய்கிற பணிவிடை, காட்டுகிற ஈடுபாடு, செலுத்துகிற
அன்பு, கரிசனம் போன்றவையே விரைவாக நோய்நீங்கி நாம் மீண்டெழ சிறந்த வழியாக விளங்குவதால்
அதையே மருந்தும் ஆகும் என்கிறார் வள்ளுவர்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வள்ளுவர் கூற்றுப்படி மருந்து நால்வகைப்படுமாயின் நோய் எத்தனை வகைப்படும்? இங்கு
எளிதாகப் புரிந்து கொள்ள மூன்று வகையாகப் பிரித்துக்கொள்வது சரியாக இருக்கும் எனக்கருதுகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> 1.உடலுக்கு ஏற்படும் நோய், 2.மனதிற்கு ஏற்படும்
நோய், 3.அறிவு அல்லது எண்ணத்தில் ஏற்படும் நோய். உடலுக்கு ஏற்படும் நோய்கள் தலைவலி,
காய்ச்சல், இரத்தக்கொதிப்பு, மூலம், சர்க்கரை போன்றவை. மனதிற்கு ஏற்படும் நோய்கள் சோர்வு,
அமைதியின்மை, குழப்பம், தூக்கமின்மை, அச்ச உணர்வு போன்றவற்றைச் சொல்லலாம். அறிவுக்கு
ஏற்படும் நோய்கள் செருக்கு, அகந்தை, வெகுளி, எனக்கொள்ளலாம். இப்படி மூன்று வகையாகப்
பகுத்துக் கொண்டு திருக்குறளை நோக்குவோமானால் திருக்குறள் முழுவதுமே மனதிற்கும் அறிவிற்கும்
உடலுக்குமான நோய் நீக்கி என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> இது உடல் சார்ந்த நோய்பற்றிய கூட்டம் என்பதால்
நான் உடல் சார்ந்த மருத்துவம் பற்றித் திருக்குறள் சுட்டுவதைத் தொட்டுக் காட்டுகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> மிகினும் குறையினும் நோய்செய்யும் நூலோர்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> வளிமுதலா எண்ணிய மூன்று! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என்கிறது திருக்குறள். அது என்ன வளிமுதலா மூன்று? வாதம் பித்தம் கபம் என்பனவே
அம்மூன்று. இம்மூன்றில் எது ஒன்று மிகினும் குறையினும் நோய் உறுதி. இம்மூன்றையும் எப்படி
சரிவிகித அளவில் வைத்துக்கொள்வது? அப்படி வைத்துக்கொள்வதற்கு ஏதாவது ஒரு மருந்து இருக்குமல்லவா?
அது நமக்குக் தேவைப்படும் அல்லவா? ஒருவேளை அத்தகைய மருந்து அருமருந்தே ஆனாலும் அதெல்லாம்
தேவையில்லை என்கிறது திருக்குறள். மாற்றாக எளிய வழியொன்றை வகுத்துரைக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மருந்தென வேண்டாவாம் யாக்கைக்கு அருந்தியது<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அற்றது போற்றி உணின்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இது திருக்குறள் கூறும் எளிய முறை. இவ்விடத்தில் அருந்தியது என்கிற சொல்லை நாம்
உற்று நோக்க வேண்டியுள்ளது. திரவ நிலையில் உள்ளவற்றை உட்கொள்ளும் போது அருந்துதல் என்கிறோம்.
மென்மை படுத்தப்பட்ட உணவை உட்கொள்ளுவதை உண்ணுதல் என்கிறோம். கடின உணவைத் தின்னுதல்
என்கிறோம். அப்படிப் பார்த்தால் உணவை உண்ணுதல் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இங்கு வள்ளுவர்
அருந்துதல் என்கிறார். இது நுட்பமான சொல்லாடல். வாயிலிட்ட உணவை நன்றாக மென்று கூழ்நிலையை
அடைந்தபின்பு அதாவது திரவ நிலையை அடைந்தபின்பு உட்கொள்வதை அருந்துதல் என்றே சொல்ல முடியுமேயன்றி
உண்ணுதல் எனச்சொல்ல முடியாது. ஆக நாம் உணவை நன்றாக மென்று கூழாக்கியபின் அருந்துதல்
என்கிற சொல்லாடலே சரி.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஆனால் நாம் என்ன செய்கிறோம்? கையில்லாத ஒருவனை ஓவியப்போட்டியில் கலந்துகொள்ளச்
சொல்வது எப்படி அறிவுநிலை ஆகாதோ! காலில்லாத ஒருவனை ஓட்டப் போட்டியில் கலந்துகொள்ளச்
சொல்வது எப்படி அறிவு நிலை ஆகாதோ! அத்தகையதே, பற்கள் நிறைந்த வாயால் உணவை மென்று அருந்தாமல்
பற்களே இல்லாத வயிற்றிற்கு அவ்வேலையை செய்யக் கொடுப்பதும் ஆகும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வாதம் பித்தம் கபம் இம்மூன்றையும் சமநிலைப்படுத்த இன்னொரு எளிய முறையையும் நம்
முன்னோர் கடைபிடித்து வந்துள்ளனர். அது வெற்றிலை பாக்குப் போதுவது. பாக்கில் துவர்ப்பு
அதிகம். அது வாதத்தைக் கட்டுப்படுத்த வல்லது. பாக்கை காலை வேளையில் சிறிது கூடுதலாகச்
சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். பகல் வேளையில் வெப்பம் மிகுதியாக இருக்கும். வெப்பம் பித்தத்தைக்
கூட்டும். சுண்ணாம்பில் சுண்ணாம்புச் சத்து அதிகம். அது பித்தத்தைக் குறைக்கக் கூடியது.
ஆக நன்பகலில் சிறிது கூடுதலாக சுண்ணாம்பைச் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். வெற்றிலையில்
காரம் அதிகம். அது கபத்தைக் கட்டுப்படுத்தும். ஆக இரவில் வெற்றிலையைக் கொஞ்சம் கூடுதலாகச்
சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வாதம், பித்தம் கபம் இம்மூன்றின் சமநிலையைக் குலைக்கவும் ஓர் எளிவ வழி உள்ளது.
அது பால், தேநீர், குளம்பி குடிப்பது. பால் கபத்தைக் கூட்டும், தேநீர், குளம்பி பித்தத்தைப்
பெருக்கும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">முதலில் நாம் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இடம் சார்ந்து, காலம் சார்ந்து
விளைகிற காய்கறிகளை அந்தந்த காலக்கட்டத்தில் உண்டு வந்தாலே போதுமானது. எடுத்துக்காட்டுக்கு
கோடையில் - வெள்ளரிக்காய், கத்தரிக்காய், முருங்கை, மா, பலா போன்றவை அதிகம் விளையும்
கிடைக்கும். அவற்றை நம் உணவில் அதிகம் சேர்த்துக்கொள்வதே சிறப்பு. உடலில் அரிப்புடையவர்கள்
மட்டும் கத்தரிக்காயைத் தவிர்த்துவிடுவது நல்லது. அதுபோல பலாச்சுளையைத் தேனில் தொட்டுச்
சாப்பிடுவதே சிறப்பு என்கிறது சித்தமருத்துவம்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பால், தேநீர், குளம்பி போன்றவை தமிழகம் போன்ற வெப்ப மண்டல நாடுகளுக்கு ஏற்றதா
என்றால் இல்லை. இங்குள்ள நாட்டு மாடுகளுக்கு மடி சிறிதாகவே இருக்கும். குறைந்த அளவு
பாலையே கறக்கும். குளிர் மண்டலங்களில் உள்ள மாடுகளின் மடி பெருதாக இருக்கும். பாலும்
அதிகம் கறக்கும். அங்குப் பாலின் தேவை அதிகம் அதனால் மடி பெரிதான மாடுகளை இயற்கை அங்குத்
தகவமைத்து வைத்திருக்கிறது. இங்குப் பாலின் தேவை குறைவும். மடி சிறிய மாடுகளை இங்குத்
தகவமைத்துக் கொடுத்திருக்கிறது இயற்கை.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தமிழகத்தைப் பொருத்தவரை நாட்டு மாடுகள் மொத்தம் 42 வகைகள் உள்ளன. கீகரை மாடு
மட்டுமே நாட்டு மாட்டு வகைகளிலேயே அதிகம் பால் தரக்கூடிய தமிழ்நாட்டு பசு.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஆனால் இன்றைய தமிழகத்தின் நிலையென்ன? பாலின் தேவை அதிக அளவில் உள்ளது. காரணம்
கோடையோ குளிரோ எக்காலத்திலும் காலை மாலை மட்டுமன்றி எவ்வேளையிலும் நமக்கு தேநீர் குளம்பி
தேவையாக இருக்கிறது. சரி குடிக்கிறதுதான் குடிக்கிறோம். நம் மண்சார்ந்த மாடுகளின் பாலைக்
குடிக்கிறோமா என்றால் அதுவுமில்லை. இன்று உலகெங்கும் கலப்பின மாடுகளில் பாலே வியாபார
நோக்கில் எங்கும் வியாபித்திருக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இக்கலப்பின மாடுகளின் பால் பற்றி சிந்திக்கத் தகுந்த கருத்தொன்றை உங்களோடு பகிர்ந்து
கொள்ள விரும்புகிறேன்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கலப்பின மாட்டுப் பாலில் நோய் மூலக்கூறு உடைய ஏ1 புரதம் இருக்கிறது. நாட்டு
மாட்டுப் பாலிலோ அது இல்லை மாறாக மிகவும் சத்துடைய ஏ2 புரதம் உடையவை நாட்டு மாடுகள்.
கலப்பின மாட்டுப் பாலில் சர்க்கரை நோய், ஹார்மோன்- மரபினக் கோளாறு உட்பட பல்வேறு பிரச்சினைகள்
உள்ளன. பால் அதிகமாகக் கறக்கும் என்பது மட்டுமே இதன் பலன். இந்த அதிக பால் சுரப்புக்கு
பெண்மை ஹார்மோன் அதன் மரபனுவிலேயே அதிகமாக உள்ளது. கலப்பின மாடுகள் பொதுவாக மந்த பாலியல்
செயற்பாடு உடையவை. அதன் உடற்கூறும் வெளிநாட்டுக்குறியது. இவற்றின் காரணமாக ஆண்களுக்கு
மந்தமான பாலியல் ஹார்மோனும் – செயற்பாடும், வீரிய குறையும், பெண்போன்ற செயற்பாடும்
ஏற்படுகின்றன. பெண்களுக்கு சீரான ஹார்மோன் சுரப்பி, மாதவிடாய், பால்சுரப்பு, உணர்ச்சிப்
பெருக்கு என பல விசயங்களில் பெண்களை பாதிக்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இதற்கு என்னால் ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கூற முடியும். நாட்டு முட்டை மருத்துவ
குணம் மிக்கது. உடலுக்கும் வலுவூட்டும். கடைகளில் விற்கப்படும் பண்ணை முட்டைகளுக்கு
இத்தகைய குணம் எதுவுமில்லை. அவை உணவுத்தேவைக்காக வணிக நோக்கிற்காக மட்டுமே உற்பத்திச்
செய்யப்படுகின்றன. அதே வேறுபாடுதான் நாட்டு மாட்டுப் பாலுக்கும் வணிக நோக்கில் உற்பத்தி
செய்யப்படும் கலப்பின மாட்டுப் பாலுக்குமான வேறுபாடும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நம் தமிழிலக்கியங்களில் கூட நீங்கள் காணலாம். மோரின் சிறப்பைப் பேசும் அளவிற்குப்
பாலின் சிற்றைப் பேசவில்லை. சித்தமருத்துவத்தின் முன்னோடிகளாகிய சித்தர்கள் கூட நாம்
பாலைப் பருக வேண்டும் என்று கூறியதாக ஓரிடத்திலும் குறிப்புகள் இல்லை. ஆக இன்றைக்கு
நாம் பருகும் பால் முழுதும் கலப்பினப் பாலாகவே இருப்பதால் முற்றாகத் தவிர்ப்பதே சாலச்சிறந்தது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இன்றைக்கு நாம் சமச்சீர் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு
முன்பே சமச்சீர் உணவு பற்றிப் பேசுகிறது திருக்குறள்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அற்றால் அளவறிந் துண்க அகுதுடம்பு<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பெற்றான் நெடிதுய்க்கு மாறு!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஒருவன் தனது உடலுக்கு உழைப்புக்கு இவ்வளவு உணவு போதும் என்கிற அளவறிந்து உண்பானானால்
அவன் பெற்ற அந்த உடம்பானது நீண்ட நெடுங்காலம் இன்ப நலங்களைத் துய்த்தும் உய்தும் வாழலாம்.
அதற்கு அளவறிந்து உண்பதே வழி என்பதை நாம் உணர்தல் வேண்டும்.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நாம் அளவாகத்தான் உண்கிறோம் என்பதை எப்படி அறிந்து கொள்வது? உண்டபின் ஏப்பம்
வராமலிருந்தால் அது அளவுணவு உண்டதாகக் கொள்ளலாம். ஏப்பம் ஏன் வருகிறது? உண்ணும் போது
உணவுடம் கலக்கும் காற்றானது உண்டபின் ஏப்பமாக வருகிறது. அறைவயிறு உணவு, கால் வயிறு
நீர், கால் வயிறு காற்று என்கிற விகித்ததைக் கடைப்பிடித்தால் ஏப்பம் வராது. மாறாக கால்
வயிறு காற்று இருக்க வேண்டிய இடத்தில் உணவை நிறப்பிவிட்டால் பின்பு காற்று இருக்க இடமேது?
ஆகவே காற்று ஏப்பமாக வெளிப்படுகிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">திருக்குறள் இன்னொன்றும் சொல்கிறது.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மாறுபா டில்லாத உண்டி மறுத்துணின்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஊறுபா டில்லை உயிர்க்கு!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தன் உடலுக்கு ஏற்புடைய, தன் உடல் ஏற்றுக் கொள்கின்ற எளிய, மெல்லிய உணவை அளவில்
மிகாமல் ஒருவன் உண்டு வருவானேல் நோய் அவனை அண்டி ஊறு விளைவிக்காதாம் என்கிறது. மாறுபாடில்லாத
உணவு என்பதால் அதனை அளவுக்கு அதிகமாக உண்டால் என்னாகும்?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தீயள வன்றித் தெரியான் பெரிதுண்ணின்<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நோயள வின்றிப் படும்!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">செறித்தபின் உண்பது, மாறுபாடற்ற உணவை உண்பது, நன்கு பசித்தபின் உண்பது, பசியின்
அளவறிந்து உண்பது என்கிற நால்வகை முறையையும் கடைபிடிக்கிற ஒருவனுக்கு நோயைப் பற்றிய
கவலை தேவையில்லை.<o:p></o:p></span></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-55865612638410201952014-03-15T10:30:00.002+08:002014-03-15T10:30:25.496+08:00ஆங்கிலத்தில் எனது வெண்பா!<h2 class="title" itemprop="name">
</h2>
<h2 class="title" itemprop="name">
<a href="http://www.poemhunter.com/poem/the-grammar-of-a-poem-venpaa-comparable-to-a-spinster/">The Grammar Of A Poem ‘VeNpaa’ Comparable To A Spinster!</a></h2>
<div style="margin-top: 20px; min-height: 710px;">
<div class="KonaBody">
Words fifteen are said to be the age; <br />…Equalizing first letters are the breasts; <br /><br />Followed by equalizing second letters <br />…are the back beauty – may be <br /><br />entire back or the prominent butts; <br />…The individual fourth word in the second line<br /><br />is resembling the beautiful hairdo! <br />…If the grammar is not fitting accordingly, <br /><br />the poetic girl’s feet shall be paining <br />…while it (the poem) is pronounced!
<br />
<br />
</div>
<div class="poet" itemprop="author">
</div>
<div class="poet" itemprop="author">
Dr.V.K. Kanniappan</div>
<div class="date2">
Submitted: Friday, March 14, 2014</div>
<div class="date2">
Edited: Friday, March 14, 2014</div>
<div class="date2">
</div>
<div class="date2">
</div>
<div class="date2">
Hi, <br />This poem 'The grammar of a poem ‘VeNpaa’ comparable to a spinster! ' is a translation of a poem by Poet Akaram.amuthan.<br /><br />சீர்பதி னைந்தும் அகவையாம் சேர்மோனை<br />மாராம் வழங்கெதுகை பின்னழகே - நேர்தனிச்சீர்<br />கட்டழகுக் கூந்தல் கருதுதளை தட்டிவிடின்<br />இட்டவடி நோவும் அவட்கு! - அகரம்.அமுதன் </div>
</div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-91283174424428196602014-03-09T10:26:00.000+08:002014-03-09T10:36:08.366+08:00படித்தவன் பேசுகிறேன்!<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>ZH-TW</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><u><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">(வெண்பாவூர் செ. சுந்தரம் அவர்கள் எழுதிய வெண்பாவில் என்பா விருந்து என்ற நூலுக்கான விமர்சனம்.)</span></u></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கனியிருக்கக் காய்கவர்ந் தற்று!’</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என்பார் தெய்வப் புலவர். ஆம். கனியிருக்கக் காய் கவர்வாரும் உண்டா? ஆனால் நம்
வெண்பாவூரார் கனியிருக்கக் காய் கவரலாம் என்கிறார். ‘அட! இது என்ன புதுக்கதையாக இருக்கிறது?’
என்று நாம் சற்றே துணுக்குற்று நோக்கினால், அமைதியாக ‘கனியகற்றி வெண்பாவில் காய்கவர்க’
என்கிறார்.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வெண்பாவில் என்பா விருந்தை ஓர் இரவுப் பொழுதில் கட்டிலில் சாய்ந்து படுத்தபடி
படித்துக்கொண்டிருந்தேன். சாய்ந்து படுத்தவண்ணம் படித்துக் கொண்டிருந்த என்னை நிமிர்ந்தமரச்
செய்த வரியே மேற்குறிப்பிட்டது. வெண்பாவில் இயற்சீரும் வெண்சீரும் பயின்றுவரும் என்பது
மரபறிந்த யாரும் அறிந்ததே! கனிச்சீர் கண்டிப்பாகப் பயின்று வரா. அந்த நுட்பத்தை மிக
அழகாகவும் நேர்ந்தியாகவும், பழமையான செய்தியைப் புதுமையான சொல்லாடலில், ‘கனியகற்றி
வெண்பாவில் காய்கவர்க’ என்ற அவரது திறன் என்னை வெகுவாகக் கவர்கிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தூது இலக்கியம் தமிழில் தனிப்பெரும் இலக்கியமாக உருவெடுக்கும் அளவிற்குப் பற்பல
கவிஞர்களால் நிறையவே பாடப்பெற்றுள்ளது. எதையெதைத் தூது விடலாம் என்று ‘இரத்தினச் சுறுக்கம்’
அழகாகச் சுட்டுகிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இயம்புகின்ற காலத் தெகின(ம்)மயில் கிள்ளை</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பயன்பெறு மேக(ம்)பூவை பாங்கி –நயந்தகுயில்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பேதைநெஞ்சம் தென்றல் பிரமிரம் ஈரைந்தும்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">தூதுரைத்து வாங்கும் தொடை!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘இரத்தினச் சுறுக்கம்’ சுட்டாத பலவற்றையும் தூதுவிடும் போக்கு அன்றும் இன்றும்
போற்றிப் புகழும் வண்ணம் நிகழ்ந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது. தூது என்றதும் நம் நினைவிற்கு
வருவது தமிழ் விடு தூதே!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இங்கு வெண்பாவூரார் தன்னைக் காதலியாக வரித்துக் கொண்டு காதலனுக்குத் தெளிதமிழைத்
தூது விடுகின்றார். வெண்பா எனும் ஒண்பாவின் காதலரான அவரின் வேட்கை, விழைவு அதில் நமக்கு
விளங்குகிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வெண்டளைகள் தப்பாமல் வெண்பா எழுதியிங்குக்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">கொண்டுவர வேண்டுமென்று கூறிடுக! </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">– என்ற தன் விழைவை வெளிப்படுத்துகிறார். இற்றை இளையர், புதுக்கவிதை, ஹைக்கூ,
நவீனம், பின்நவீனம், சென்றியூ என்று வேற்றிலக்கிய வடிவங்களின் மீது காமுற்றுத் தடம்மாறும்
சூழலில் வெண்பாவூராரின் விருப்பம் நம்மை நெகிழ்த்துகிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">புதிதாகக் காதல் வயப்படும் எந்த ஒரு பெண்ணும் தன் காதலனிடம், ‘வெண்டளை தப்பாது
வெண்பா எழுதிக் கொணர்க’ எனச்சுட்டுவாளேல் வெண்பா தழைக்கும், வெல்தமிழ் நிலைக்கும்.
ஆம். காதலியர் தம் காதலன்களிடன் ஏதேதோ விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவதைப்போல் இதையும் ஒரு
விருப்பமாக வெளிப்படுத்தலாம்.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‘கண்ணின் கடைப்பார்வை காதலியர் காட்டிவிட்டால்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மண்ணில் குமரர்க்கு மாமலையு மோர்கடுகாம்’ </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">–என்ற பாவேந்தரின் வரிகட்கிணங்க, இதனை ஒரு சவாலாகவே எடுத்துக்கொண்டு வெண்பாப்
புலிபிடிக்க விழையாரோ நம் காதற் குமரர்?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நெல்லுக் கிறைத்தநீர் வாய்க்கால் வழியோடிப்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">புல்லுக்கும் ஆங்கே பொசியுமாம்; -தொல்லுலகில்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நல்லார் ஒருவர் உளரேல் அவர்பொருட்(டு)</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இது அவ்வை வாக்கு. அவ்வையின் இந்த வாக்கில் மெய்யுண்டெனில் இன்றேன் மழை பொய்த்துப்
போனது? நாட்டில் ஒருவர் கூடவா நல்லவர் இல்லை? இந்த நியாயமான கேள்வி,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நல்லார் ஒருவருமா நாட்டிலில்லை? இன்றுமழை</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இல்லாமற் போனதுவும் ஏன்?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என்று வெண்பா வரிகளாய் வெடித்துக் கிளம்புகிறது. இன்று மழைவேண்டி, பூசைகள் வேள்விகள்
செய்கிறார்கள். இனி மழைவேண்டி வழிபாடுகள் தேவையில்லை. நல்லார் ஒருவர் வேண்டி வழிபடலாம்.
அவர்பொருட்டு எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை என நம்பலாம்.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நான் ஏன் எழுதுகிறேன்? எனும் வினாவெழுப்பித் தன்னிலை விளக்கமாக பத்திற்கு மேற்பட்ட
வெண்பாக்களைத் தருகிறார். அத்தனையும் நல் முத்துக்கள். 12-ம் வெண்பாவில் தான் எழுதுதற்கான
காரணத்தைப் பிரகடனப் படுத்துகிறார்.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">-எல்லையில்லா</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">வான்புகழை என்வெண்பா வையமதில் பெற்றிடத்தான்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">நானிங் கெழுதுகி றேன்!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ஆம். இவரிடம்தான் எத்தனை தன்னம்பிக்கை. தன்மீதும் தன் எழுத்தின் மீதும் அசைக்க
முடியா நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார். அது உண்மையே. இவரது சொற்றிறம் நம்மைச் சொக்க வைக்கிறது.
ஆய்ந்தெடுத்த சொற்கள் கூறவரும் கருத்துக்கு அணிசேர்ப்பனவாக உள்ளன. வகையுளிக்கு இடந்தராமல்
ஒவ்வொரு சீரையும் தனித்தனிச் சொல்லாக வடித்திருப்பது படிப்போர் காமுறும் வண்ணம் அமைந்துள்ளது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">அதே பகுதியில்,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">காரிகையைக் கைவிடுத்(து) அந்தோ! புதுக்கவிதை</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பேரிகையைக் கொட்டிப் பிழைப்பதுதான் –சீர்நெறியோ?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">-என்று வினவுகிறார். என்னிடம், ‘மரபே மேல், புதுக்கவிதைப் புற்றீசல்’ என்பவர்களிடம்
நான் சொல்வதுண்டு. புதுக்கவிதை வாதிகள் மரபுக்கவிஞர்களைப் பார்த்து அஞ்சுவதில்லை. அஃதேபோல்
நாமும் அவர்களைப் பார்த்து அஞ்சத் தேவையில்லை. மரபுக்கவிதை திரும்பிப் பார்க்காத, தொட்டுப்
பார்க்காத தளங்களையெல்லாம் அவர்கள் பாடுபொருள்களாகக் கொண்டு பாடிப் பரவியிருக்கிறார்கள்.
இன்றைய கால நிலைக்கேற்ப அரசியல், சமூகம், சாதியம், பெண்ணியம், பொதுவுடைமை, இயற்கை,
அறிவியல், விஞ்ஞானம் என எந்தத் தளங்களையும் விட்டு வைக்கவில்லை.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">காலச் சூழலுக்கேற்ப மரபுக் கவிதையும் தனக்கான பாடு பொருள்களைப் பல தளங்களுக்கும்
விரிவுபடுத்தியாக வேண்டும். புதுக்கவிதையும் ஹைகூவும், நவீனமும் தொடுகின்ற எந்தத் தளத்தையும்
மரபுக் கவியாலும் தொட முடியும் என்கிற நம்பிக்கை முதலில் மரபுக் கவிஞர்களுக்கு வேண்டும்.
அவர்களது எழுத்தாற்றலைக் கொண்டு அதைச் சாதித்துக் காட்ட வேண்டும். அதை விடுத்து அறம்பாடுவது,
மறம்பாடுவது, காதற் சுவையைக் கண்முன் நிறுத்துவது, பழமை பேசுவது என்றிருந்தால், ‘என்பிலதனை
வெயில் காய்தல்’போல காலம் மரபை மாய்த்துவிடும்.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">பாம்பு தனது தோலைக் கூட சுமையாக நினைந்து சட்டை உரித்துத் தன்னைப் புதுப்பித்துக்
கொள்கிறது. அதுபோல மரபும் சூழலுக்கேற்ப தனக்கான பாடுபொருள்களை மாற்றிக்கொண்டே இருக்க
வேண்டும். அதனைச் செய்வதில் புதுக்கவிதை நாலுகால் பாய்ச்சலிடுகிறது. மரபு ஒற்றைக் கால்
பாய்ச்சலைக் கூட ஒழுங்காகச் செய்யவில்லையோ என்கிற ஏக்கம் எனக்குண்டு.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">இங்கு நம் பாவலர், ‘பேணி மரபைப் பெருமையுறச் செய்வதற்கே பாடுகிறேன்’ என்கிறார்.
மரபு எப்பொழுது பெருமையுறும்? தன் மீது புதிய புதிய பாடுபொருள்கள் எனும் ஒளிக்கீற்றுக்கள்
பாயும்போதே பெருமையுறும். இவர் இந்நூலில் பாடு பொருள்களாகக் கொண்ட பலவும் பல காலங்களாகப்
பலராலும் பாடப் பட்டவையே.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மரபு, போதும் போதும் என்கிற அளவிற்குக் காதலையும், நீதிநெறியையும், பழமையையும்,
தற்பெருமையையும் பாடிச் சலிப்படைந்து விட்டது. அதன் நாளங்களில் புதிய ரத்தம் பாய்ச்சப்
பட வேண்டும். இதனை இவர் கருத்திற் கொள்வாராயின் மரபு பெருமையுறும் என்பதில் எனக்கு
ஐயமில்லை.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மாற்றுத் திறனாளி கல்வி மேம்பாட்டு மையம் என்கிற தலைப்பிலான வெண்பாக்களில் ஓர்
வைர வரி மிளிர்கிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மூலதனம் இல்லையென்று மூலையில்போய் ஏன்முடக்கம்?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">மூளை தனமாய் இருந்துன்பால் –வாழவைக்கும்!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">என்ற வரிகள் மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கானவை மட்டுமல்ல, யாவர்க்குமானதே. உடலால்
ஊனப்பட்டவர்கள் மட்டுமே மாற்றுத் திறனாளிகள் அல்ல. மனதால் ஊனப்பட்டவர்களும் மாற்றுத்
திறனாளிகளே. என்னிடம் என்ன இருக்கிறது? எனச் சோம்பித் திரியும் எவரும் அறிவதில்லை,
மூளையே தனமாக இருக்கிறது என்பதனை. அப்படிப் பட்டவர்க்கு இவ்வரிகள் சட்டையடியாகவும்,
காயம் ஆற்றக் களிம்பு பூசும் மயிலிறகாகவும் இருக்கின்றன என்பதில் ஐயமில்லை.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இவரது ஊழல் குறள்கள் ஒவ்வொன்றும் அரசியலார் அலுவலகங்களில்
குறிப்பாக அரசியலாரின் மேசைகளில் அவர்களின் பார்வையிற் படும்வண்ணம் கட்டாயம் எழுதிவைக்க
வேண்டும். இன்று எதில்தான் ஊழலில்லை? பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை எல்லாம் ஊழல் எதிலும்
ஊழல். இவற்றைப் பார்க்கும் போது இவரது வரிகளையே இப்படி மாற்றிப் போடலாம் எனத் தோன்றுகிறது,</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஒன்று படுவோம்நாம் ஊழல் ஒழிப்பதற்(கு)</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>இன்றே மறவழியை ஏற்று!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ஆசிரியர் அவர்கள் தன் ஊரின் பெயருக்கேற்ப இந்நூல்
முழுக்க வெண்பாக்களாகப் பாடிப் பரவியிருக்கிறார். வெண்பாவின் மீது அவர்க்கிருக்கும்
விழைவு நம்மை வியக்கச் செய்கிறது. பத்தாயிரம் வெண்பாக்கள் பாடுவது இவரது வாழ்நாள் இலக்கு
என்றறிகிற போது வியப்பு மேலிடுகிறது. அதனைச் செம்மையுற செய்துமுடிக்கும் திறம் இவர்க்குண்டு
என்பதற்கு இந்நூலே அரும்பெரும் சாட்சியாக விளங்குகிறது.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>கனியிருக்கக் காயைக் கவர்ந்தீரே! மெய்யாய்</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>நனிசிறந்த வெண்பா நவில; -தனிவிருந்(து)</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>உன்விருந்(து) அஃதில் உளம்நிறைந்தேன்; ஐயா!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>என்விருந்தும் கொள்ளேன் இனி!</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-5535700302744094232013-12-15T13:37:00.002+08:002014-03-09T10:40:29.081+08:00ஒருபானை சோற்றிற்கு...<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">கவிஞன். சிற்பி. முன்னவன் சொல்லைச் செதுக்குபவன். பின்னவன் கல்லைச் செதுக்குபவன். கல்லின் தேவையற்ற பகுதிகளை நீக்கினால் சிற்பம் கிடைக்கும். கவிதையும் அப்படியே. ஒரு லிட்டர் பாலை சுண்டக் காய்ச்சி நூறு மில்லியாக்கும் போது அதன் சுவை கூடிவிடுகிறதே அதுபோல. அந்த சூட்சுமம் கைவரப் பெற்றால் போதும். உளறலும் கவிதையாவது உறுதி.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">இங்கு சிலம்புச் செல்வி சிந்தனைப் பூக்களைத் தொடுத்திருக்கிறார். நம் சிந்தனையைத் தூண்டும் விதமாக.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>ZH-TW</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">அதிலொரு கவிதை</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">கடவுள் கைதுசெய்யப் படுவாரா?</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">கோயில் உண்டியலில்</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">கள்ள நோட்டு</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">இது ஐக்கு. சொல்லை எப்படிச் செதுக்குவது என்பதற்கு இக்கவிதை
ஓர் எடுத்துக்காட்டு. கவிதையைப் படித்தவுடன் அதன் தொடர்ச்சியாக எண்ண அலைகள் சில கணங்களாவது
ஓயாமல் ஒலிக்க வேண்டும். இக்கவிதை அதைச் செய்கிறது. ஆனால் ஒரு வரையறைக்கு உட்பட்டு.
ஐக்குவிற்கு இப்படிப்பட்ட வரையறைகள் தேவையில்லை.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">அப்படி என்ன வரையறைக்கு உட்பட்டு விட்டது இக்கவிதை? கோயில்
உண்டியல் கடவுளுடையது. அதாவது கடவுளின் பர்ஸ் அல்லது பாக்கெட் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
அதில் கள்ள நோட்டு ஒன்றுள்ளது. கள்ள நோட்டு வைத்திருப்பது குற்றம். ஆனால் கடவுள் வைத்திருக்கிறார்.
ஆக அவர் சட்டப்படி கைது செய்யப் படுவாரா? என்கிற ஒரு பக்கத்தையே நமக்குக் காட்டுகிறது.
புகைப்படத்தைப் போல. நாம் விரும்புவது முப்பரிமானத்தையே. நம் சொற்செதுக்கல் விதிப்படி
இக்கவிதையின் முதல் வரி முழுவதையும் நீக்கினோமானால் இக்கவிதை உணர்த்தவரும் கருத்தின்
வாமனத் தோற்றம் விளங்கி விடும்.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">உயரத்தில் பறக்கும் பருந்து ஒரு பரந்த பார்வையை எப்படி பூமியின்
மீது செலுத்த முடிகிறதோ அப்படி பின்னிரண்டு வரிகள் நமக்கு பரந்து விரிந்த எண்ண அலைகளை
எழுப்புகின்றன.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">பொருள் 1- கோயில் புனிதம். கள்ள நோட்டு அதற்கு மாறானது. நிலவில்
கறைபோல நல்ல நோட்டுக்களின் நடுவில் ஒரு கள்ள நோட்டு. ஒருபிடி கடலையில் ஒரு சொத்தை கடலை
நம் வாயைக் கசக்கச் செய்து விடுவதைப் போல இந்த ஒரு கள்ள நோட்டு படிப்போரின் மனதையும்
கசக்கச் செய்து விடுகிறது.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">பொருள் 2- கோயிலுக்குப் போவது எதற்கு? அமைதி வேண்டி. அமைதியைக்
கொடுக்கும் கடவுளின் அமைதியைக் கெடுத்தவன் யாராக இருக்கும்? ஒருவேளை அவன் தன்னால் கடவுளையும்
ஏமாற்ற முடியும் எனச் சவால் விடுகிறானோ? அல்லது தூணிலும் துரும்பிலும் கடவுளைக் கண்ட
எவனோ கள்ள நோட்டிலும் கடவுளைக் கண்டிருப்பானோ?</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">பொருள் 3- தன் உண்டியலிலேயே கள்ள நோட்டிடும் பக்தனின் செயல்
கண்டும் காணாது இருந்து விடுகின்றாரே கடவுள்! அவன் என் பக்தன் என்னிடம் என்ன சேட்டை
வேண்டுமானாலும் செய்யும் உரிமை அவனுக்குண்டு அவனைக் காத்தருள நானிருக்கிறேன் என்பதுபோல்
அமைதியாக இருக்கிறாரா? அல்லது பின்னாட்களில் தான் செய்யப்போகும் மோசடிகளுக்குப் பயிற்சிக்
களமாக கடவுளையும் உண்டியலையும் பயன்படுத்திக் கொண்டானோ ஒரு பக்தன்?</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">பொருள் 4-தன் உண்டியலில் கிடப்பது கள்ள நோட்டு எனத் தெரிந்தும்
கடவுள் ஏன் மௌனமாய் இருக்கின்றார்? அவரது மௌனம் கள்ள நோட்டின் மீது அவருக்கிருக்கும்
காதலைக் காட்டுகிறதோ? அல்லது கள்ள நோட்டாக இருந்தால் என்ன? நம்மை ஒருவன் ஏமாற்றியதுபோல
நாமும் ஒருவனை ஏமாற்றி அவன் தலையில் கட்டிவிடலாம் எனக்கருதியிருப்பாரா? சட்டமும் தன்னை
எதுவும் செய்துவிட முடியாது என்ற மமதையா? இந்தக் காவலர்களும் ஏன் இன்னும் அவரைக் கைது
செய்யவில்லை?</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">இன்னும் பொருள் விரிக்கலாம். இத்துடன் நிறுத்துகிறேன். பனைமரத்தின்
நிழலில் இளைப்பாறுவதற்கில்லை. ஆலின் நிழலில் ஊரே இளைப்பாறலாம். ஆலின் கிளைபோல் விழுதுபோல்
இக்கவிதை எண்ண அதிர்வுகளை விரிவடையச் செய்கிறது. நான் முன்பு சொன்ன சொற்செதுக்கலை நிகழ்த்தினால்
இது நிகழும்.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">அம்பு எப்படி இலக்கைத் தவிர வேறெதைப் பற்றியும் அலட்டிக்
கொள்வதில்லையோ அப்படி கவிதை எந்த சமரசமும் செய்து கொள்ளாமல் தான் உரைக்கப் புகுந்த
கருத்தைச் சுருக்கமாகவும் சுவையாகவும் அதே வேளையில் அழுத்தமாகவும் முன் வைக்க வேண்டும்.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">எழுத்தாளன் வள்ளல். அவன் சொற்கோட்டை கட்டுகிறான். கவிஞன்
கருமி. அவனிடம் சொற்கள் நிறைந்து கிடப்பினும் அவற்றையெல்லாம் பயன்படுத்திவிட முடியாது.
பயன் படுத்தவும் கூடாது. சீப் அண்டு பெஸ்ட் என்பார்களே அப்படி குறைந்த எளிய சொற்களைக்
கொண்டு நிறைந்த வளமான கருத்துக்களைப் பதிவு செய்ய வேண்டும்.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">அப்படி ஒரு கவிதை சிலம்புச் செல்வியுடையது. ஞெகிழி பற்றியது.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">என்னைத் தயாரித்து</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">ஏன் சுருக்குகிறீர்</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">உங்கள் வாழ்வை?</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">அவ்வளவுதான். இங்கு இலக்கை அடைந்தாகிவிட்டது. நமக்கென்ன ஆயிற்று?
இதன் அதிர்வுகளை எதிர்கொள்ளப் போகிறவன் வாசகன் தானே.</span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Latha","sans-serif"; line-height: 115%;">இதுபோதும். ஒரு பானை சோற்றில் ஒன்றிற்கிரண்டாய்ப் பதம் பார்த்தாகி
விட்டது. சில பழங்களை அப்படியே சாப்பிடலாம். சிலவற்றை தோல்நீக்கி, விதைநீக்கிச் சாப்பிட
வேண்டும். அப்படி இவர் கவிதைகளில் நாம் நீக்கியும் சேர்த்தும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியவை
நிறைய உள்ளன. நெல்லை அடித்துப் பதர் நீக்கக் காற்றின் திசையில் தூற்றுவர். அக்காற்றின்
வேலையை இந்நூல் நூலாவதற்குமுன் எவரேனும் செய்திருக்கலாம். இன்னும் மெருகேறி இருக்கும்.
இருப்பினும் இது முதன்னூல். கன்னிமுயற்சி என்பதால் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.</span></span></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-53605034590544184302012-03-11T23:26:00.000+08:002014-02-25T23:27:04.946+08:00தேசியத் தலைவரை சூரியக் கடவுளாக சித்தரித்து அகரம் அமுதனினால் பாடப்பட்ட பிரபாகரன் அந்தாதி<span class="btitle">ஈழம்5 (eelam5.com) -ல் கரிகாலன் ஈற்றெடுப்புப் பற்றிய செய்திக்கட்டுரை</span><br />
<br />
<span class="btitle">தேசியத் தலைவரை சூரியக் கடவுளாக சித்தரித்து அகரம் அமுதனினால் பாடப்பட்ட பிரபாகரன் அந்தாதி</span><br />
<span class="date">Thursday, 08.03.2012, 11:29pm (GMT)</span><br />
<br />
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: x-small;"><img border="0" src="http://www.eelam5.net/news/images/articles/2012_03/3824/u1_Pirabakaran-Anthathy02-ss.jpg" hspace="5" vspace="5" /></span><br />
<span style="font-size: x-small;">பொதுவாக கடவுளர்களின் அருள் கடாட்சங்களை விதந்து
புலவர்கள் அந்தாதி பாடுகின்றமை வழக்கம். ஆனால் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்
இயக்கத்தின் தலைவரும், தமிழீழ தேசியத் தலைவருமான திரு.மேதகு. வேலுப்பிள்ளை
பிரபாகரன் அவர்களையும், தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தையும் சரியான முறையில்
புரிந்துகொண்ட இனமான உணர்வாளரான தமிழகத்தை சேர்ந்த கவிஞர் அகரம் அமுதன்
அவர்கள் "பிரபாகரன் அந்தாதி" என்ற வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த
நுலை காலத்தின் தேவை கருதி எமக்குத் தந்துள்ளார்.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">இந்த நூலில் இணைக்கப்பட்டுள்ள தமிழீழ தேசியத் தலைவர்
அவர்களின் உருவ மாதிரி அனைத்தும் கைகளால் வரையப்பட்டது என்பது
குறிப்பிடத்தக்கது.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">இவர் தமிழீழ தேசியத் தலைவரை சூரியனின் அவதாரமாக
சித்திரித்து. "பிரபாகரன் அந்தாதி" யை பாடியுள்ளார். அகரம் அமுதனினால்
பாடப்பட்ட இந்த அந்தாதி பத்து பாகங்கள் கொண்டது. ஒவ்வெரு பாகுதியும் தமிழீழ
தேசியத் தலைவர் அவர்கள் ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதையும் அவர் ஒரு
அவதாரம் என்பதையும் எடுத்தியம்பி நிற்கின்றது. அவதாரங்கள் பிறப்பெடுப்பது
ஒரு இலச்சியத்திர்க்காகவே! அந்த இலச்சியம் நிறைவேறாமல் அவதாரங்கள்
அழிவதில்லை என்பது வரலாற்று உண்மை. </span><br />
<span style="font-size: x-small;">"பிரபாகரன் அந்தாதி" யில் இருந்து ஒரு சில பகுதிகளை
இங்கு இணைக்கின்றோம் இன் நுல் தற்போது பிரித்தானியாவில்
வெளியிடப்பட்டுள்ளது. பிரித்தானியா தமிழர் ஒன்றியத்துடன் தொடர்புகொண்டு
அல்லது மின்னஞ்சல் ஊடாக தொடர்புகொண்டு பெற்றுக்கொள்ளலாம். </span><br />
<span style="font-size: x-small;">முதல் பாகத்தை படித்து பாருங்கள். </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>காவலாய் வாய்த்த கதிர்க்கையன் மாமறத்தை</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>ஆவலாற்
பாட அகமுற்றேன் –தாவிலாச்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>செந்தமிழே! தாள்பணிந்தேன் சின்னவனென் கற்பனையில்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>சிந்தாமல் முத்தமிழைச் சேர்!(1)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>சேர்ந்து தமிழரைச் சிக்கெனப் பற்றியவன்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>நேர்த்தியினைப் பாட நிறைதமிழைச் -சேர்த்தென்னில்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>தைத்த முருகடியான் தாளை
வணங்கிடவும்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>வைத்தேன் ஒருவெண்பா யாத்து!(2)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>யாவர்க்கும் நல்லவா! ஈழத் தலைமகனே!</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>காவலாய்
வாய்த்த கதிர்க்கையா! –ஆவலாய்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>எந்தமிழ் மக்களை ஏற்றணைந்து காத்தவனே!</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>தந்தையே தாள்பணிந்தேன் தாழ்ந்து!(3)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>தாழும் எமதினத்தைத் தாங்கித் தலைநிமிர்த்தி</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>வாழும் இனமாய் வகைசெய்தாய்! –பாழும்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>அரியை விரட்டி அடித்த புலியே!</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>எரியை
நிகர்த்தாய் எழுந்து!(4)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>எழுந்த கதிர்க்கைய! ஈழத்தில் ஆடும்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>உழுவக்
கொடியிற்(கு) உரியோய்! – அழுந்த</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>விதைத்தாய் விடுதலை வேட்கையை; நாமும்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>அதைத்தான் விரும்பினோம் ஆங்கு!(5)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>ஆங்கே எமதினம் ஆளும் எனுங்கருத்தைத்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>தாங்கி
மறப்போர் தழுவினாய்! – ஈங்குன்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>புகழைப் புகலப் பொருவில் தமிழை</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>அகழப்
புகுந்தேன் அணைந்து!(6)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>அணையா விளக்கே! அருந்தலைவ! உன்னைத்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>துணையாக்
குறித்துத் தொழுதோம் – இணையாய்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>இருந்தீழ மக்களின் இன்னல் களையும்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>மருந்தானாய்; சொல்வேனுன் மாண்பு!(7)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>மாணார்* புரிந்த மதியில் செயலையெல்லாம்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>காணார்போற் கண்டிருந்தார் காசினியில் – பேணார்*</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>திருவிற் செயலைத் திருப்பி
அடித்தே</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>கருவிற் கலைத்தாய்க் களத்து!(8)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>களத்துப் புகுந்த கதிர்க்கையா! எங்கள்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>உளத்துள்
ஆடும் உணர்வே! – இளைத்த</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>தமிழர்க்(கு) அரணாந் தருவே உனையிங்(கு)</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>உமையாள்
கொடுத்தாள் உணர்ந்து!(9)</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>உணர்ந்துந்தை வேலு உவந்துலகிற் கீந்த</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>மணந்தங்கு
வண்ண மலரே! – புணரிசார்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>வல்வெட்டி* வார்த்தெடுத்த வான்மதியே! உன்புகழைப்</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>பல்மெட்டில் பாடேனோ பார்த்து!(10)</b></span></div>
<div align="right">
<br /></div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-56298440011814772772011-06-12T18:06:00.000+08:002014-03-20T10:04:46.836+08:00அமுதன் குறள் -விமர்சனம்அமுதன் குறள் நூல் பற்றிய அப்பாதுரையாரின் பதிவினை <a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html">இங்குக் காணலாம்.</a><br />
<br />
அது இங்கே!!!!!<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b>சமீபத்தில் படித்துப் பிரமித்து, உடனே மறுபடியும் படித்தப் புத்தகம், 'அமுதன் குறள்'.<br />
<br />
தமிழில் வெண்பா எழுதவேண்டும் என்று தீர்மானித்த போது, என் நண்பரும்
ஆசிரியருமான அரசனிடம் பயிற்சியளிக்குமாறு முதலில் கேட்டேன். அரசனோ,
அமுதனின் '<a href="http://venbaaeluthalaamvaanga.blogspot.com/" target="_BLANK">வெண்பா எழுதலாம் வாங்க</a>'
வலைப்பூவை அறிமுகம் செய்து வைத்து, 'அங்கே போய் படிச்சுக்கோ' என்றார்.
திரு. அமுதன் அவர்களை, அவருடைய வலைப்பூ வழியாகவே அறிமுகம் செய்துகொண்டேன்.
அவருடைய வலைப்பூவில் நான் கற்ற வெண்பா இலக்கணம் மட்டுமல்ல, நுணுக்கங்களும்
எனக்குப் பெரிதும் உதவியாக இருக்கின்றன. அதற்காக திரு.அமுதன் அவர்களுக்கு
என் ஆழ்ந்த நன்றி கலந்த வணக்கம். அவருடைய வெண்பா வலைப்பூவில் என்
படைப்புக்கும் ஒரு இணைப்பை உருவாக்கியது பெரிதும் ஊக்கம் கொடுத்தது. அந்தப்
பெருந்தன்மைக்கு என் பெருமதிப்பு கலந்த வணக்கம்.<br />
<br />
'அமுதன் குறள்' புத்தகத்தில் மொத்தம் 297 குறட்பாக்கள். பதினைந்தே
நாட்களில் எழுதி முடித்தாராம் அமுதன்! அந்த உழைப்புக்கும் பிடிப்புக்கும்
என் அடங்காத வியப்பு கலந்த வணக்கம்.<br />
<br />
இன்றைய இளைய தமிழ்ச் சமுதாயத்திற்காக எழுதியிருக்கிறார். பெற்றோரும்
உற்றோரும் தம் பிள்ளைகளுக்கும் இளையோருக்கும் படித்துச் சொல்ல நல்ல
புத்தகம். <br />
<br />
சமீபத்தில் சென்னை சென்றிருந்த பொழுது சில பிரதிகள் வாங்கி வந்தேன் - இங்கே
என் நண்பர்களுக்கு வழங்க. சிகாகோ அருகே ஒரு பெண்மணி, இங்கு வாழ்த்
தமிழ்க்குடும்பங்களின் சந்ததிகளுக்கு வார இறுதியில் தமிழ் வகுப்பு
நடத்துகிறார். என்னிடமிருந்த அமுதன் குறள் புத்தகம் ஒன்றை அவருக்குப்
பரிசாகக் கொடுத்தேன். போன வாரம் அவரைச் சந்தித்த போது, திருக்குறள்
வகுப்பை நிறுத்தி விட்டு அமுதன் குறள் வகுப்பைத் தொடங்கியிருப்பதாகச்
சொன்னார். பிள்ளைகள் விரும்பிப் படிக்கிறார்கள்; எளிமையாகத் தமிழ்
கற்பதுடன் இழையூடியிருக்கும் நகைச்சுவையையும் ரசிக்கிறார்கள் என்றார்.
பிள்ளைகளுக்குத் திருக்குறளுக்குப் பதில் அமுதன் குறள் வாங்கியிருக்க
வேண்டும் என்றார்!<br />
<br />
அந்தப் பெண்மணி சொன்னது முற்றிலும் உண்மை. அமுதன் அவர்களின்
குறட்பாக்களின் எளிமை மட்டுமல்ல, நிறைய கருத்துக்களைப் புதுமையான முறையில்
எடுத்துச் சொல்லியிருக்கும் விதமும் ரசிக்க முடிகிறது.<br />
<br />
'அமுதன் குறள்' புத்தகத்திலிருந்து சில பாக்கள்:<br />
<br />
பாட்டி கதைகூற பாட்டனார் பண்ணிசைக்கக்<br />
கேட்டு விழியுறக்கம் கொள்<br />
- இந்த அனுபவம் இனி எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் கிடைக்குமா? எத்தனை இழந்திருக்கிறோம்!<br />
<br />
தட்டான் பிடித்தால் தவறாகும் உன்விரல்<br />
பட்டால் அழுமே அது<br />
- உயிர்த்துன்பம் தவிர் என்பதை எத்தனை எளிதாகச் சொல்கிறார்!<br />
<br />
ஓடிவிளை யாடி உடலை உறுதிசெய்<br />
ஆடும் அருவிபோல் ஆடு<br />
<br />
மூச்சுப் பயிற்சியால் முன்தொப்பை சீராக்கி<br />
யாக்கைக்கு உரமேற்று வாய்<br />
<br />
கண்டதை உண்டால் வரும்நோய் பலவாகும்<br />
உண்பவை ஆய்ந்துநீ உண்<br />
<br />
கனிக்கூழ் பருகிக் களிபல் அழிக்கும்<br />
பனிக்கூழ் மறக்கப் பழகு<br />
- உடலைப் பேணும் வழியை இதைவிட எளிமையாகச் சொல்ல முடியுமா தெரியவில்லை. (பனிக்கூழ்: ஐஸ்க்ரீம்!)<br />
<br />
தவற்றை மறைத்தல் சரியில்லை மாறாய்<br />
அவற்றைப் புரியாது இரு<br />
<br />
வஞ்சித்தல் சொல்லாடல் வன்முறை பொய்களவு<br />
நெஞ்சினுள் சேர்க்காதே நீ<br />
<br />
துணிவே அனைத்தின் திறவுகோல் சேயுன்<br />
பணிவே படிப்பின் பயன்<br />
<br />
விழுந்தால் விதையாய் விரிந்தால் சிறகாய்<br />
எழுந்தால் மரமாய் எழு<br />
- சிகாகோ பெண்மணி, அமுதன் குறள் வகுப்பு தொடங்க விரும்பியது இப்போது புரிந்தது. <br />
<br />
மரமும் செடியும் வளருனக்கு நாளும்<br />
தரமான காற்றைத் தரும்<br />
<br />
பொசுக்கும் வெயிலின் புழுக்கத்தைப் போக்க<br />
பசுமை உலகம் படை<br />
- காலத்துக்கேற்ற பாடம்; எளிமையான ஆழமான கருத்து.<br />
<br />
சின்னத் திரைத்தொடர்கள் சீரழிக்கும் உன்னறிவை<br />
உன்னி விலகல் உயர்வு<br />
- அட! போட வைத்தக் குறள்.<br />
<br />
இனமும் குலமும் இழிவென்று ஒதுக்கி<br />
மனிதம் வளர்த்து மகிழ்.<br />
- என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.<br />
<br />
இன்றைய காலத்துக்கேற்ற நெறிகளை எளிமையான நடையில் அருமையான தமிழில்
குறட்பாக்களாய் வடித்திருக்கும் அகரம் அமுதனுக்கு நன்றி. அவருடைய குறள்
புத்தகம் பரவலாகப் படிக்கப்படும் என்று நம்புகிறேன். விரும்புகிறேன்.
வாழ்த்துகிறேன்.</b></span><br />
<br />
<br />
<div style="margin-left: .5cm;">
<a href="http://s105737641.onlinehome.us/blog/msuzhi/images/te.jpg" target="_BLANK"><img alt="" border="0" src="http://s105737641.onlinehome.us/blog/msuzhi/images/amkural.jpg" style="cursor: pointer; display: block; float: left; height: 220px; margin: 0px auto; text-align: center; width: 160px;" /></a><br />
<br />
அமுதன் பதிப்பக வெளியீடு | ரூ.50 <br />
அமுதன் பதிப்பகம், அகரம் சீகூர் அஞ்சல், பெரம்பலூர் 621108<br />
மின்னஞ்ச<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<dl class="avatar-comment-indent" id="comments-block">
<dt class="comment-author " id="c6128063001305682741"><div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/14131652560859470393" id="av-0-14131652560859470393" rel="nofollow">
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/14131652560859470393" rel="nofollow">பத்மநாபன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6128063001305682741">
ஒவ்வொரு குறளும் அற்புதம் ..அமுதன் அவர்கள் அமுதாக படைத்திருக்கிறார்
.. அவர்களை தமிழ் கூறும் நல் உலகம் நிச்சயம் தலை வணங்கும் . எடுத்தளித்த
உங்களுக்கு மிக்க நன்றி .. விழுந்தால் ..விரிந்தால் ..எழுந்தால் மனதில்
ஓடிக் கொண்டே இருக்கிறது ....
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307159382769#c6128063001305682741" title="comment permalink">
ஜூன் 03, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c3061501441648957073">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c3061501441648957073"></a>
<div class="avatar-image-container avatar-stock">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/10441760259159790486" id="av-1-10441760259159790486" rel="nofollow"><img alt="" height="16" src="http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif" title="ஸ்ரீராம்." width="16" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/10441760259159790486" rel="nofollow">ஸ்ரீராம்.</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-3061501441648957073">
எல்லாமே அருமையான குறள்கள்.... விழுதாய் சிறகாய் மரமாய் அருமை. காலத்துக்கேற்ற கவிதை படைத்திருப்பது பாராட்டப் படவேண்டிய ஒன்று.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307163263345#c3061501441648957073" title="comment permalink">
ஜூன் 03, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c295210675629326456">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c295210675629326456"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/13275303003390547010" id="av-2-13275303003390547010" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYjom-SIGTO962BSuYsK8Ns0dRdhwp18jiQVPYBI2gsEBqY8oh6afQnaAeLc_9NCC4vB3p4dj2K5WBv3kuenQq6g96ENUFzezwxj-yqM6nR-y1j6qAFYpqdDB-NbiGGeHqEhq6DmScN3U/s45/gita+pic.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYjom-SIGTO962BSuYsK8Ns0dRdhwp18jiQVPYBI2gsEBqY8oh6afQnaAeLc_9NCC4vB3p4dj2K5WBv3kuenQq6g96ENUFzezwxj-yqM6nR-y1j6qAFYpqdDB-NbiGGeHqEhq6DmScN3U/s45/gita+pic.jpg" title="geetha santhanam" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/13275303003390547010" rel="nofollow">geetha santhanam</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-295210675629326456">
அருமையான புத்தகம். விழுந்தால்....' குறளும், 'துணிவே...' குறளும் மிக மிக அருமை. வாழ்த்துக்கள் அன்பர் அமுதனுக்கு.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307167435336#c295210675629326456" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6560813166434421689">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6560813166434421689"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/17825514951450710514" id="av-3-17825514951450710514" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq3Se7kXtMORMlg6BLyLL2uXqrJrAlcZ35lPpWUmkBM0xOfLZkgUqoSANpwETFz-ii8sIno2bqCUv6BtWdBAECHTeT24pk0SYNPaH5Rba-vP0-CYDgemgzGOzXftWVlMGmC7GmdONr78E/s45/discoverbangalore_com.png" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq3Se7kXtMORMlg6BLyLL2uXqrJrAlcZ35lPpWUmkBM0xOfLZkgUqoSANpwETFz-ii8sIno2bqCUv6BtWdBAECHTeT24pk0SYNPaH5Rba-vP0-CYDgemgzGOzXftWVlMGmC7GmdONr78E/s45/discoverbangalore_com.png" title="திகழ்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/17825514951450710514" rel="nofollow">திகழ்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6560813166434421689">
/பாட்டி கதைகூற பாட்டனார் பண்ணிசைக்கக்<br />கேட்டு விழியுறக்கம் கொள்/<br /><br />/<br />விழுந்தால் விதையாய் விரிந்தால் சிறகாய்<br />எழுந்தால் மரமாய் எழு/<br /><br />அழகு,அருமை<br /><br />குறள் வடித்த அமுதன் அவர்களுக்கும்,அதைப் படம் பிடித்து<br />இடுகை இட்டு உங்களுக்கும்<br />நன்றிகள்
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307168894794#c6560813166434421689" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1093604320768996918">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1093604320768996918"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/13438796842348129777" id="av-4-13438796842348129777" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPFyUa7xE1uC1Hdcku14dzHgqbcn4jhj8Wl1IeXDqpRcTAjUSoIDeZx8YjIm92gVe5y8DRO6o56q98RGZ_NG0samXnrM12d97GX5neDaZ6rCXbwwCs6xYgmUZukMVonqMpHtkfrQIORxg/s45/Profile+.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPFyUa7xE1uC1Hdcku14dzHgqbcn4jhj8Wl1IeXDqpRcTAjUSoIDeZx8YjIm92gVe5y8DRO6o56q98RGZ_NG0samXnrM12d97GX5neDaZ6rCXbwwCs6xYgmUZukMVonqMpHtkfrQIORxg/s45/Profile+.jpg" title="யாதவன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/13438796842348129777" rel="nofollow">யாதவன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1093604320768996918">
வித்தியாசமான குறள்
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307170562094#c1093604320768996918" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6035248583872560301">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6035248583872560301"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/12221974972586171137" id="av-5-12221974972586171137" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXRMwN-6guRWQ6q_N1YeCCpLjSK4u5N7tXo1ZaXmIKTH4wI5oIrUw7CK2Vz6hixsfkQyJ8DkNzTlCb6qhy_wit-Q8zL4rnJHWQeX_5bwFBxtpu_WNi8zqMRRT6AY7sIeV-w6ZKrZoqSig/s45/RVS.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXRMwN-6guRWQ6q_N1YeCCpLjSK4u5N7tXo1ZaXmIKTH4wI5oIrUw7CK2Vz6hixsfkQyJ8DkNzTlCb6qhy_wit-Q8zL4rnJHWQeX_5bwFBxtpu_WNi8zqMRRT6AY7sIeV-w6ZKrZoqSig/s45/RVS.JPG" title="RVS" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/12221974972586171137" rel="nofollow">RVS</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6035248583872560301">
கடைசி இரண்டும், எழுந்தால் மரமாயும் அற்புதத்திலும் அற்புதம். பகிர்ந்த உங்களுக்கு நன்றி. சென்னையில் எங்கே கிடைக்கும் அப்பாஜி? ;-))
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307171055989#c6035248583872560301" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c256500551948961597">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c256500551948961597"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/02009877997099391219" id="av-6-02009877997099391219" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia9tiyY49oPa29lE92jDGdWanVklv7nZtY3taktg41SfffVuYcqLvNmXzslNoFXau_6WtfHiF8Lx85Sd5TT4HtxrTQj-nRWUS-cnFX9dmbpoYIgYLPktvm5UBVaFUTi74J9XPpNli3QoNX/s45/kashyapan%25252Bayya%25252Bcopy.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia9tiyY49oPa29lE92jDGdWanVklv7nZtY3taktg41SfffVuYcqLvNmXzslNoFXau_6WtfHiF8Lx85Sd5TT4HtxrTQj-nRWUS-cnFX9dmbpoYIgYLPktvm5UBVaFUTi74J9XPpNli3QoNX/s45/kashyapan%25252Bayya%25252Bcopy.jpg" title="kashyapan" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/02009877997099391219" rel="nofollow">kashyapan</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-256500551948961597">
அப்பாதுரை அவர்களே! குறளை அறிமுகப்படுத்தியதற்கு நன்றி. எங்களுக்கு சொந்த
புத்தி கிடையாது .சொல்லித்தான் இப்படி ஒரு புத்தகம் இருக்கிறது என்பதே
தெரியும். வாழ்த்துக்களுடன் ---காஸ்யபன்
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307174766520#c256500551948961597" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author blog-author" id="c4787034859611892537">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c4787034859611892537"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" id="av-7-01863778312440065359" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGzz03TLMFkreIrEF3_aMgY924cSMqynXSfmbvBGA_aonYlCqjI3btyPrsYSrqLvx13keKsyXmFWdzb0f3uRUIPP-UrINXgtXjKZl3blgtja4U7Ge4UsWyRSL9I5mf1sUqgMdi_4Wtzw/s45/stella%25252Bstuck.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGzz03TLMFkreIrEF3_aMgY924cSMqynXSfmbvBGA_aonYlCqjI3btyPrsYSrqLvx13keKsyXmFWdzb0f3uRUIPP-UrINXgtXjKZl3blgtja4U7Ge4UsWyRSL9I5mf1sUqgMdi_4Wtzw/s45/stella%25252Bstuck.JPG" title="அப்பாதுரை" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" rel="nofollow">அப்பாதுரை</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-4787034859611892537">
நன்றி பத்மநாபன், ஸ்ரீராம், geetha santhanam, திகழ், யாதவன், RVS, kashyapan, ...<br /><br />பெருமையெல்லாம் திரு.அமுதனுக்கே. ஓசை வராமல் சாதனை புரிவோர் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307188897661#c4787034859611892537" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author blog-author" id="c2192556692379474426">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c2192556692379474426"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" id="av-8-01863778312440065359" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGzz03TLMFkreIrEF3_aMgY924cSMqynXSfmbvBGA_aonYlCqjI3btyPrsYSrqLvx13keKsyXmFWdzb0f3uRUIPP-UrINXgtXjKZl3blgtja4U7Ge4UsWyRSL9I5mf1sUqgMdi_4Wtzw/s45/stella%25252Bstuck.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGzz03TLMFkreIrEF3_aMgY924cSMqynXSfmbvBGA_aonYlCqjI3btyPrsYSrqLvx13keKsyXmFWdzb0f3uRUIPP-UrINXgtXjKZl3blgtja4U7Ge4UsWyRSL9I5mf1sUqgMdi_4Wtzw/s45/stella%25252Bstuck.JPG" title="அப்பாதுரை" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" rel="nofollow">அப்பாதுரை</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-2192556692379474426">
RVS..பெரம்பலூர் உங்கள் ஆபீஸ் பக்கம்னு முதலில் நினைத்து அமுதனை சந்திக்கப்
போன் செய்து ஆங்கிலத்தில் விசாரித்த போது, "இல்லை ஐயா, பெரம்பலூர்
திருச்சி அருகில் உள்ளது" என்றார் வழுக்காத தமிழில். <br /><br />புத்தகம்
சென்னையில் எங்கு கிடைக்கும் என்று தெரியவில்லை; அமுதனிடமே நேரடியாகத்
தொடர்பு கொண்டு பெறுவது சுலபம். தொடர்பு கொள்வதால் நட்பும் உண்டாகுமே?
அமுதனின் எளிமையையும் இனிய பேச்சையும் நட்பையும் விரும்புவீர்கள்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307189320854#c2192556692379474426" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6003021788645068155">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6003021788645068155"></a>
<div class="avatar-image-container avatar-stock">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01818310228827469857" id="av-9-01818310228827469857" rel="nofollow"><img alt="" height="16" src="http://img2.blogblog.com/img/b16-rounded.gif" title="”ஆரண்ய நிவாஸ்”ஆர்.ராமமூர்த்தி" width="16" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01818310228827469857" rel="nofollow">”ஆரண்ய நிவாஸ்”ஆர்.ராமமூர்த்தி</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6003021788645068155">
அமுதனின் குறள் அமுதம்!<br />“ஆறறிவு படித்த அத்தனை உயிர்க்கிங்கு <br /> பா அறிவை ஈயும் குறள்”<br /> என்று அமுதனின் குறள் வெண்பாவைச் சொல்லலாமா?
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307196222339#c6003021788645068155" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6636970628565860598">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6636970628565860598"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/16245235235117317923" id="av-10-16245235235117317923" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfffQ6eoiMbHzMEyl1geAlBtgYyJnnXaGtyYMfHob89EpxKY8l-KHQs9HzduQSEHeiAd-o9uT1bMSCaBvVvr3ulrdtZlHuTE4ovaOHep8wcLusmVfSsHSTOVkV6CdU5Mue6f7y0Dax-OQ/s45/thesiya%25252Bthalaivar.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfffQ6eoiMbHzMEyl1geAlBtgYyJnnXaGtyYMfHob89EpxKY8l-KHQs9HzduQSEHeiAd-o9uT1bMSCaBvVvr3ulrdtZlHuTE4ovaOHep8wcLusmVfSsHSTOVkV6CdU5Mue6f7y0Dax-OQ/s45/thesiya%25252Bthalaivar.jpg" title="விந்தைமனிதன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/16245235235117317923" rel="nofollow">விந்தைமனிதன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6636970628565860598">
அழகாகவும்,ஆழமாகவும், இனிமையாகவும்... நல்ல அறிமுகம்! என் கூகிள் பஸ்ஸில் இந்தப் பதிவினைப் பகிர்கிறேன்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307217805646#c6636970628565860598" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c8901973129881135656">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c8901973129881135656"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/03817707332580570890" id="av-11-03817707332580570890" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho0JIfPmYZwiFpyQ1zCGL_S_-lBHpFS4qAwBSvMro609syScw3-PQnGDydtu6MSGYE_cxR1jFBIz0h2t3U49udImSk0ENn4IgRJTRlC0IYfXpt5-SYR3xg6PPXjP7zKh-V-uIzhWsRlNvh/s45/%252525E0%252525AE%252525B9%252525E0%252525AF%25252587%252525E0%252525AE%252525AE%252525E0%252525AE%252525BE.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho0JIfPmYZwiFpyQ1zCGL_S_-lBHpFS4qAwBSvMro609syScw3-PQnGDydtu6MSGYE_cxR1jFBIz0h2t3U49udImSk0ENn4IgRJTRlC0IYfXpt5-SYR3xg6PPXjP7zKh-V-uIzhWsRlNvh/s45/%252525E0%252525AE%252525B9%252525E0%252525AF%25252587%252525E0%252525AE%252525AE%252525E0%252525AE%252525BE.jpg" title="ஹேமா" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/03817707332580570890" rel="nofollow">ஹேமா</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-8901973129881135656">
இன்றைய காலகட்டத்திற்கு ஏற்றமாதிரியான குறள்கள்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307218401177#c8901973129881135656" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c3655186546756444725">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c3655186546756444725"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/07720297421431590571" id="av-12-07720297421431590571" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkoM-PD9im3q6uqBkp8npu8xcSRo0SfvKP6oYt74DmrwKy1kZWTln-jo6c3gw-PA6Z7JI-k6vXmcBx2ftNvsaHszjac_MwvfmBrtiB54bLwWVJmeZKZCK02ZeUQ2iLNzzobxc0Hz4ziDA/s45/common-man.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkoM-PD9im3q6uqBkp8npu8xcSRo0SfvKP6oYt74DmrwKy1kZWTln-jo6c3gw-PA6Z7JI-k6vXmcBx2ftNvsaHszjac_MwvfmBrtiB54bLwWVJmeZKZCK02ZeUQ2iLNzzobxc0Hz4ziDA/s45/common-man.jpg" title="bogan" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/07720297421431590571" rel="nofollow">bogan</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-3655186546756444725">
தட்டான் பிடித்தால் தவறாகும் உன்விரல்<br />பட்டால் அழுமே அது<br /><br />ஹா..!
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307239756768#c3655186546756444725" title="comment permalink">
ஜூன் 04, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1753824917586506857">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1753824917586506857"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/14660858217913616563" id="av-13-14660858217913616563" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLb1m1msSFWH6oTK3y60qAMXDc3Y8lfTA0waE9cAfHyIXwSgubbAgX2T73z0PcN0HS3p8Zw2OEubyx5TsNP9VLYSQRTZwTuSkks-HHhwcCBQv1wD2AgFlbwnSSAVORp52DgeNsIWZMWs8/s45/Sai.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLb1m1msSFWH6oTK3y60qAMXDc3Y8lfTA0waE9cAfHyIXwSgubbAgX2T73z0PcN0HS3p8Zw2OEubyx5TsNP9VLYSQRTZwTuSkks-HHhwcCBQv1wD2AgFlbwnSSAVORp52DgeNsIWZMWs8/s45/Sai.jpg" title="சாய்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/14660858217913616563" rel="nofollow">சாய்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1753824917586506857">
//இனமும் குலமும் இழிவென்று ஒதுக்கி மனிதம் வளர்த்து மகிழ்.//<br /><br />Brilliant
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307386979768#c1753824917586506857" title="comment permalink">
ஜூன் 06, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6177328585544066500">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6177328585544066500"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/14660858217913616563" id="av-14-14660858217913616563" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLb1m1msSFWH6oTK3y60qAMXDc3Y8lfTA0waE9cAfHyIXwSgubbAgX2T73z0PcN0HS3p8Zw2OEubyx5TsNP9VLYSQRTZwTuSkks-HHhwcCBQv1wD2AgFlbwnSSAVORp52DgeNsIWZMWs8/s45/Sai.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLb1m1msSFWH6oTK3y60qAMXDc3Y8lfTA0waE9cAfHyIXwSgubbAgX2T73z0PcN0HS3p8Zw2OEubyx5TsNP9VLYSQRTZwTuSkks-HHhwcCBQv1wD2AgFlbwnSSAVORp52DgeNsIWZMWs8/s45/Sai.jpg" title="சாய்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/14660858217913616563" rel="nofollow">சாய்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6177328585544066500">
//துணிவே அனைத்தின் திறவுகோல் சேயுன் பணிவே படிப்பின் பயன்<br /><br />விழுந்தால் விதையாய் விரிந்தால் சிறகாய் எழுந்தால் மரமாய் எழு<br /><br />மரமும் செடியும் வளருனக்கு நாளும்<br />தரமான காற்றைத் தரும்<br /><br />பொசுக்கும் வெயிலின் புழுக்கத்தைப் போக்க பசுமை உலகம் படை//<br /><br />அற்புதம்<br /><br />அற்புதம்<br /><br />அற்புதம்
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307389875775#c6177328585544066500" title="comment permalink">
ஜூன் 06, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c929201413954588911">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c929201413954588911"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/16134523802061725609" id="av-15-16134523802061725609" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_zxLADg5yp18RfsY_Uw0OZfSniF0Dyp1e_AKLQxB-O2dpXeRHCmneh-avPt-496higX6qWoYULFdGqwiXQMJJ0RqJk5djS4ymHGjnAq-kJllKWRK-1tV5M28cylFGZbMy3w6vW-hBGzlp/s45/1krishna1.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_zxLADg5yp18RfsY_Uw0OZfSniF0Dyp1e_AKLQxB-O2dpXeRHCmneh-avPt-496higX6qWoYULFdGqwiXQMJJ0RqJk5djS4ymHGjnAq-kJllKWRK-1tV5M28cylFGZbMy3w6vW-hBGzlp/s45/1krishna1.jpg" title="வல்லிசிம்ஹன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/16134523802061725609" rel="nofollow">வல்லிசிம்ஹன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-929201413954588911">
all the lines of Thiru Amuthan's Kural are very inspiring.<br />wish I had heard abt it earlier.<br />thanks Durai.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307406472501#c929201413954588911" title="comment permalink">
ஜூன் 06, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1439838797774485984">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1439838797774485984"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" id="av-16-16067351715484474918" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" title="அகரம் அமுதன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" rel="nofollow">அகரம் அமுதன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1439838797774485984">
இப்பா(நூல்) நிறையென் றியம்பி எனைவாழ்த்தும்<br />அப்பா துறையேயென் ஆருயிரே! -அப்பப்பா!<br />நாணாத என்றனையே நாணிடச் செய்துவிட்டீர்<br />பாணாறும் வாயாற் புகழ்ந்து!<br /><br />உம்பாவால் என்றன் உளத்தைக் கவர்ந்தவரே!<br />எம்பாவில் வைத்தீர் இதயத்தை -அம்மட்டோ?<br />வாழ்த்தியுரை செய்ததை வாங்கப் பணித்திட்டீர்<br />தாழ்த்திவணங் கேனோ தலை!
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307870722817#c1439838797774485984" title="comment permalink">
ஜூன் 12, 2011
</a>
<span class="item-control blog-admin pid-493565690">
<a class="comment-delete" href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=8583474086541315112&postID=1439838797774485984" title="கருத்துரையை நீக்கு">
<img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" />
</a>
</span>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c3519348898896638830">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c3519348898896638830"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" id="av-17-16067351715484474918" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" title="அகரம் அமுதன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" rel="nofollow">அகரம் அமுதன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-3519348898896638830">
அமுதன் குறள் நூல் வாங்க விரும்புவோர் எனது இந்த கைப்பேசியில் தொடர்புகொள்ளலாம்.<br /><br />0091 -9940723625
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307870933413#c3519348898896638830" title="comment permalink">
ஜூன் 12, 2011
</a>
<span class="item-control blog-admin pid-493565690">
<a class="comment-delete" href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=8583474086541315112&postID=3519348898896638830" title="கருத்துரையை நீக்கு">
<img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" />
</a>
</span>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1974453542242400730">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1974453542242400730"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" id="av-18-16067351715484474918" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrgtUD9XmMZAd_OW8KAiL5swE-nEFINeDR2vwnmzGorEmzOIsbkrst1NbLcI0f7dw9icDodUCV2CnA3_xA02rkQrf_lzzyGNKioQyZRwv8OdRDlvSn-_LW3AAfYcg08miQ3f5buYt3qCD/s45/07102009180.jpg" title="அகரம் அமுதன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/16067351715484474918" rel="nofollow">அகரம் அமுதன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1974453542242400730">
எழுத்துப் பிழைக்கு வருந்துகிறேன். திருத்திய வடிவம் கீழே!<br /><br />இப்பா(நூல்) நிறையென் றியம்பி எனைவாழ்த்தும்<br />அப்பா துரையேயென் ஆருயிரே! -அப்பப்பா!<br />நாணாத என்றனையே நாணிடச் செய்துவிட்டீர்<br />பாணாறும் வாயாற் புகழ்ந்து!
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307872564482#c1974453542242400730" title="comment permalink">
ஜூன் 12, 2011
</a>
<span class="item-control blog-admin pid-493565690">
<a class="comment-delete" href="http://www.blogger.com/delete-comment.g?blogID=8583474086541315112&postID=1974453542242400730" title="கருத்துரையை நீக்கு">
<img src="http://www.blogger.com/img/icon_delete13.gif" />
</a>
</span>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c5126676356276971987">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c5126676356276971987"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/10326391528439666066" id="av-19-10326391528439666066" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVbXzInFpY8ZJGWYA-LcBA1ztnPpK51vuAwnUQNPR89aJz0nJ3X72UFDvxFKepE4WuVwzIhrnpw9_f9fn6NQDWyOUoFw1JqQx5XiyV_qslUs4fYDIwuB4haW2U_MM81i0NjGDE0KR790/s45/%252525E0%252525AE%252525AE%252525E0%252525AE%252525B2%252525E0%252525AE%252525BF%252525E0%252525AE%25252595%252525E0%252525AF%2525258D%252525E0%252525AE%25252595%252525E0%252525AE%252525BE.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIVbXzInFpY8ZJGWYA-LcBA1ztnPpK51vuAwnUQNPR89aJz0nJ3X72UFDvxFKepE4WuVwzIhrnpw9_f9fn6NQDWyOUoFw1JqQx5XiyV_qslUs4fYDIwuB4haW2U_MM81i0NjGDE0KR790/s45/%252525E0%252525AE%252525AE%252525E0%252525AE%252525B2%252525E0%252525AE%252525BF%252525E0%252525AE%25252595%252525E0%252525AF%2525258D%252525E0%252525AE%25252595%252525E0%252525AE%252525BE.jpg" title="அன்புடன் மலிக்கா" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/10326391528439666066" rel="nofollow">அன்புடன் மலிக்கா</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-5126676356276971987">
//விழுந்தால் விதையாய் விரிந்தால் சிறகாய் எழுந்தால் மரமாய் எழு<br /><br />மரமும் செடியும் வளருனக்கு நாளும்<br />தரமான காற்றைத் தரும்<br /><br />பொசுக்கும் வெயிலின் புழுக்கத்தைப் போக்க பசுமை உலகம் படை//<br /><br />அருமையான படைப்பு.. வாழ்த்துகள். தங்களிருவருகும்..
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307873199282#c5126676356276971987" title="comment permalink">
ஜூன் 12, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1818243497829229388">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1818243497829229388"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01436031496772627920" id="av-20-01436031496772627920" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTfBzA8ma_biMm9H2gXlNg8kE377NCW2yfesACxyVF5jcu7gAKzv9hIyOasgBc-_qwUvXuchyejjW6YKN8HjXMsjlcV7mX-rVUUbCGVOCX6ixO8Y3a337MVZkeZHXd27JLyoI60eya3Go/s45/images.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTfBzA8ma_biMm9H2gXlNg8kE377NCW2yfesACxyVF5jcu7gAKzv9hIyOasgBc-_qwUvXuchyejjW6YKN8HjXMsjlcV7mX-rVUUbCGVOCX6ixO8Y3a337MVZkeZHXd27JLyoI60eya3Go/s45/images.jpg" title="உலக சினிமா ரசிகன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01436031496772627920" rel="nofollow">உலக சினிமா ரசிகன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1818243497829229388">
எழுத்தாளர் சுஜாதா கதையை திருடி வெள்ளைக்காரர்கள் ஹாலிவுட் படமாக்கியிருக்கிறார்கள்.முழு விபரம் அறிய எனது வலைப்பக்கம் வாருங்கள்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1307928325706#c1818243497829229388" title="comment permalink">
ஜூன் 12, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c4995644192860688783">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c4995644192860688783"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/05304620446439699885" id="av-21-05304620446439699885" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv8EZzjOUP3-2CmQdXTOEDBbKoFThKxB_6qvQ8dZYnT0tWEN8Ie3JeGc1bqYdFkqM_hBaASTOsdE_GJffSJiXrRYfOB6YEaIzvg4GHynbRuDKWpouh8jWOe16dgx6b28ajuWZ_8P_rnBc/s45/MWS_2426.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv8EZzjOUP3-2CmQdXTOEDBbKoFThKxB_6qvQ8dZYnT0tWEN8Ie3JeGc1bqYdFkqM_hBaASTOsdE_GJffSJiXrRYfOB6YEaIzvg4GHynbRuDKWpouh8jWOe16dgx6b28ajuWZ_8P_rnBc/s45/MWS_2426.JPG" title="சி.கருணாகரசு" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/05304620446439699885" rel="nofollow">சி.கருணாகரசு</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-4995644192860688783">
அமுதனுக்கு வாழ்த்துக்கள்.... உங்களுக்கு நன்றி.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1308096078116#c4995644192860688783" title="comment permalink">
ஜூன் 14, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c728844716803943078">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c728844716803943078"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/09051689755218510276" id="av-22-09051689755218510276" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVgFOfbU2CVrY5XHnr64nWAsCmknT1c0y00F8rcfMixQexHOfc-_jCxij22K4b1nRBFw-gC8mRuB0u-y4JYGuvkJ0hGEjntidqM_MMwNmWPgHF1tTyiWqRRD2fDeMSLINN433h7peeGrOR/s45/hpqscan0027.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVgFOfbU2CVrY5XHnr64nWAsCmknT1c0y00F8rcfMixQexHOfc-_jCxij22K4b1nRBFw-gC8mRuB0u-y4JYGuvkJ0hGEjntidqM_MMwNmWPgHF1tTyiWqRRD2fDeMSLINN433h7peeGrOR/s45/hpqscan0027.jpg" title="மோகன்ஜி" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/09051689755218510276" rel="nofollow">மோகன்ஜி</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-728844716803943078">
அப்பாதுரை சார்! ஒரு நல்ல முயற்சியை அறிமுகம் செய்திருக்கிறீர்கள். அமுதன் சாருக்கு என் அன்பும் வாழ்த்தும்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1308216547490#c728844716803943078" title="comment permalink">
ஜூன் 16, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c5584481048839394982">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c5584481048839394982"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" id="av-23-01786612218589055655" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" title="சிவகுமாரன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" rel="nofollow">சிவகுமாரன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-5584481048839394982">
அமுதன் குறள்வாங்க ஆயத்தம் ஆனேன்.<br />உமக்கென் நன்றி உரித்து.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1311485064347#c5584481048839394982" title="comment permalink">
ஜூலை 24, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author blog-author" id="c6764987894666302790">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6764987894666302790"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" id="av-24-01863778312440065359" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrrrQa_FF8eK4gBlUclydvAnHnF5svZYNRPmtxzTu5Fi8VIlahspLF7AVpwJfXYmP-WyEXL5TKhtmQyLc-2kXUmpB-X5MzlgABVMHqw1LVUui6HBkhCCRaaFxHV1n44UcEvrdFUFpvJs/s45/cat.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrrrQa_FF8eK4gBlUclydvAnHnF5svZYNRPmtxzTu5Fi8VIlahspLF7AVpwJfXYmP-WyEXL5TKhtmQyLc-2kXUmpB-X5MzlgABVMHqw1LVUui6HBkhCCRaaFxHV1n44UcEvrdFUFpvJs/s45/cat.JPG" title="அப்பாதுரை" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" rel="nofollow">அப்பாதுரை</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6764987894666302790">
ஆகட்டும் சிவகுமாரன்! (ஆகா!)
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1311488325516#c6764987894666302790" title="comment permalink">
ஜூலை 24, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c3077607445707887850">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c3077607445707887850"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" id="av-25-01786612218589055655" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" title="சிவகுமாரன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" rel="nofollow">சிவகுமாரன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-3077607445707887850">
"உமக்கெனது" சரியாய் இருக்குமோ ? -
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1311625854237#c3077607445707887850" title="comment permalink">
ஜூலை 25, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author blog-author" id="c1678630129742571505">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1678630129742571505"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" id="av-26-01863778312440065359" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrrrQa_FF8eK4gBlUclydvAnHnF5svZYNRPmtxzTu5Fi8VIlahspLF7AVpwJfXYmP-WyEXL5TKhtmQyLc-2kXUmpB-X5MzlgABVMHqw1LVUui6HBkhCCRaaFxHV1n44UcEvrdFUFpvJs/s45/cat.JPG" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwrrrQa_FF8eK4gBlUclydvAnHnF5svZYNRPmtxzTu5Fi8VIlahspLF7AVpwJfXYmP-WyEXL5TKhtmQyLc-2kXUmpB-X5MzlgABVMHqw1LVUui6HBkhCCRaaFxHV1n44UcEvrdFUFpvJs/s45/cat.JPG" title="அப்பாதுரை" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01863778312440065359" rel="nofollow">அப்பாதுரை</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1678630129742571505">
உமக்கெனது.. நீங்க சொன்ன பிறகு தான் கவனித்தேன் சிவகுமாரன். (நம்பல்கி தமில் அவ்லோ தான் தெரியறான்)
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1311627558060#c1678630129742571505" title="comment permalink">
ஜூலை 25, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c6766448491306082094">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c6766448491306082094"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" id="av-27-01786612218589055655" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2AX8Ay0m2NZpPaxpiVIcoU604OPdJ3MreonGrv8CgBhNYqn5nP-_l83VLhswT4LMgiopCigOOd8YUddhrwxqlI_1ok2FdfM2fBcl3qkGPAa8-T525p6IXeE0aW4AQEyePQLOCuKozQKQm/s45/Image0067.jpg" title="சிவகுமாரன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/01786612218589055655" rel="nofollow">சிவகுமாரன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-6766448491306082094">
ஆகா அதான் தெரியறதே , நசிகேத வெண்பாவில் நீங்கள் தொடும் உயரத்தை பார்க்கும் போது.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1311947854418#c6766448491306082094" title="comment permalink">
ஜூலை 29, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c5021370539282561888">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c5021370539282561888"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/10941983060645900301" id="av-28-10941983060645900301" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF_xlz78pC1kZGGVf-LznxuLhhjshR_zb2zSg5h3wbzOhzQuO6QIN2HwzMgOOVjZcARB1PkULwoK8XFDgd7_-sykECnHUCv23BEA1SeqS7DnG09B1tqfmCFueQ40cw59oaIDoUAX-aGgj-/s45/avatar%25252Bgraphic.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF_xlz78pC1kZGGVf-LznxuLhhjshR_zb2zSg5h3wbzOhzQuO6QIN2HwzMgOOVjZcARB1PkULwoK8XFDgd7_-sykECnHUCv23BEA1SeqS7DnG09B1tqfmCFueQ40cw59oaIDoUAX-aGgj-/s45/avatar%25252Bgraphic.jpg" title="சித்திரவீதிக்காரன்" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/10941983060645900301" rel="nofollow">சித்திரவீதிக்காரன்</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-5021370539282561888">
மரமும் செடியும் வளருனக்கு நாளும்<br />தரமான காற்றைத் தரும்<br /><br />பொசுக்கும் வெயிலின் புழுக்கத்தைப் போக்க<br />பசுமை உலகம் படை<br /><br />எளிய தமிழில் அழகாக எழுதியிருக்கிறார். பகிர்விற்கு நன்றி.<br />-சித்திரவீதிக்காரன்.
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1321342025559#c5021370539282561888" title="comment permalink">
நவம்பர் 15, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c1584965023047010030">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c1584965023047010030"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/11505884455154312512" id="av-29-11505884455154312512" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3emS6Tt2i01Vk83ciMpD4Zyf1OUJNPsHigjAmj113Y_2Wosp-z42rsTztdRBOwsLc1RrH41KGFOgyuspVs0XjhZ99YZErX-BMjzlmcOhHVDpfdW3-ZjsHAXLwq_tGCHtgcPbDomEnsQ_n/s45/Picture%25252B032.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3emS6Tt2i01Vk83ciMpD4Zyf1OUJNPsHigjAmj113Y_2Wosp-z42rsTztdRBOwsLc1RrH41KGFOgyuspVs0XjhZ99YZErX-BMjzlmcOhHVDpfdW3-ZjsHAXLwq_tGCHtgcPbDomEnsQ_n/s45/Picture%25252B032.jpg" title="RAMVI" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/11505884455154312512" rel="nofollow">RAMVI</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-1584965023047010030">
ஐயா,வணக்கம்.தங்களின் இந்தப்பதிவைப்பற்றி வலைச்சரத்தில் அறிமுகம் செய்து
இருக்கிறேன்,நேரம் கிடைக்கும் பொழுது சென்று பார்க்கவும்.நன்றி
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1321414425076#c1584965023047010030" title="comment permalink">
நவம்பர் 15, 2011
</a>
</span>
</dd>
<dt class="comment-author " id="c9133543256156527288">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="c9133543256156527288"></a>
<div class="avatar-image-container vcard">
<span dir="ltr"><a class="avatar-hovercard" href="http://www.blogger.com/profile/11992683619137942041" id="av-30-11992683619137942041" rel="nofollow"><img alt="" class="delayLoad" height="35" longdesc="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC8MtYSbuQmwI4RfoFbBTnV18utp3AfOgVcZsU4heXfsvRnjsoEAAVodPAYF2NOWpi6usVM8ZPw45PtmT73z2rNdC248uGoXXuM6aWNd4x6QOll2dHuVH57GtPRy6hC0Qe86dw0VM5nfo/s45/penn.jpg" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC8MtYSbuQmwI4RfoFbBTnV18utp3AfOgVcZsU4heXfsvRnjsoEAAVodPAYF2NOWpi6usVM8ZPw45PtmT73z2rNdC248uGoXXuM6aWNd4x6QOll2dHuVH57GtPRy6hC0Qe86dw0VM5nfo/s45/penn.jpg" title="கோவை மு.சரளா" width="35" />
</a></span></div>
<a href="http://www.blogger.com/profile/11992683619137942041" rel="nofollow">கோவை மு.சரளா</a>
சொன்னது…
</dt>
<dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-9133543256156527288">
சொல்லுவது எளிது செயல் கடிது என்பதை மாற்றும் ஒரு பயணம் ........தொடர்க .......வாழ்த்துக்கள்
<br />
</dd><dd class="comment-footer">
<span class="comment-timestamp">
<a href="http://moonramsuzhi.blogspot.com/2011/06/blog-post.html?showComment=1338358575404#c9133543256156527288" title="comment permalink">
மே 30, 2012
</a></span></dd></dl>
</div>
agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-7077973380064552262011-03-14T19:45:00.002+08:002011-03-14T19:47:17.746+08:00நூல் அறிமுகம்!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjayf-xYk-oigUYD9aMr0euwl041pvIg6D3ib5YyoYFMvdb_crmVboidcxa6Mv2vT_i8rRb6g7fsPZ8GnqFK2Yer2eQHn84khn4oYP0xaXgBmloKIbFPNGIYDa4_iU_ppVY__F8dYj_BlU-/s1600/frond+page.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjayf-xYk-oigUYD9aMr0euwl041pvIg6D3ib5YyoYFMvdb_crmVboidcxa6Mv2vT_i8rRb6g7fsPZ8GnqFK2Yer2eQHn84khn4oYP0xaXgBmloKIbFPNGIYDa4_iU_ppVY__F8dYj_BlU-/s320/frond+page.jpg" width="320" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">அமுதன் குறள் எனும் சிறுவர்களுக்கான குறள் வெண்பா நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. விலை 50 ரூபாய். வாங்க விரும்புவோர் அனுகவேண்டிய முகவரி</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">அகரம் அமுதன்</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">அகரம் சீகூர் அஞ்சல்</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">குன்னம் வட்டம்</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">பெரம்பலூர் -621 108</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">பேச 9940723625</div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span id="goog_10124415"></span><span id="goog_10124416"></span><span id="goog_485646873"></span><span id="goog_485646874"></span>agaramamuthanhttp://www.blogger.com/profile/16067351715484474918noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-31770712580999860242009-08-23T21:21:00.009+08:002010-05-03T19:17:50.626+08:00வெல்லுஞ்சொல்!<span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> நாம் எப்பொழுதுமே நம்முடனிருப்பவர்களையோ, நமக்கு நன்கு அறிமுகமானவர்களையோ அறிவாளர், திறமையானவர் என்று ஏற்றுக்கொள்வதே இல்லை. இதற்குக் காரணம் தாழ்வுமனப்பான்மையாகவும் இருக்கலாம். ஒருவேளை திறமையானவர், அறிவாளர் என ஏற்றுக்கொண்டாளும் கூட மிகக்குறையவாகவே புகழ்கிறோம். அதிகம் புகழ்ந்துவிட்டால் பின்பு அவர்களைப் பிடிக்கமுடியாது என்பது, அதிகம் புகழாமைக்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> இன்னும் சிலர் இருக்கிறார்கள். எதற்கெடுத்தாலும் புகழ்வர். ஏன் புகழ்கிறோம்? எதற்காகப் புகழ்கிறோம் என்பது, புகழ்பவருக்கும் தெரியாது! புகழப்படுபவர்க்கும் புரியாது!. நாம் யாவருமே பிறரின் ஆற்றலறிந்து, திறமையறிந்து அதற்குத்தக்கவாறு புகழ்கிறோமா என்றால் வினாக்குறிதான் மிஞ்சுகிறது.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> நமக்குப் பக்கத்தில் ஒரு திறனாளர் இருந்துவிட்டால் போதும், அவரை எப்படி மட்டந்தட்டி அவரைக்காட்டிலும் நாம் திறமையானவர், அறிவுபடைத்தவர் என்பதை எப்படிக் காட்டிக்கொள்ளலாம் என்பதைப்பற்றியே எண்ணத்தொடங்கி விடுகிறோம்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> சான்றாகக் கம்பனையே எடுத்துக்கொள்ளலாம். வாழும் காலத்தில் சொழநாட்டில் வாழ இடமில்லாது, சோழமன்னனால் விரட்டியடிக்கப்பட ---<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மன்னவனும் நீயோ? வளநாடும் உன்னதுவோ?</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">உன்னையறிந் தோதமிழை ஓதினோன் – என்னை</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">விரைந்தேற்றுக் கொள்ளாத வேந்துண்டோ? உண்டோ</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <span style="color: rgb(51, 51, 255);">குரங்கேற்றுக் கொள்ளாத கொம்பு?</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> எனப்பொங்கியெழுந்து சாடிவிட்டு நாட்டைவிட்டு வெளியேறினான். அவன் இறந்தபின்பு “பாப்பேரரசன்” (கவிச்சக்கரவர்த்தி) எனப்போற்றிப் புகழ்கிறோம். நாம் வாழுங்காலத்தில் வாழ்ந்த பாரதியின் நிலையென்ன? அடுத்தவேளை உணவின்றிப் பட்டினிகிடந்த நாட்கள் பலவல்லவா? அவன் மறைந்தபின்பு “பெரும்பாவலன்” (மகாகவி) எனப் பிதற்றித் திரிகிறோம்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> பொதுவாகவே தமிழைப் படித்தவர்களுக்குப் பொருளீட்டும் திறமையிருப்பதில்லை என்ற எண்ணம் தமிழர்களின் மனங்களில் ஆழப்பதிந்த ஒருசெய்தியாக இருக்கிறது. உலகிலேயே, தன் தாய்மொழியைப் படித்தவரைத் தரக்குறைவாக மதிக்கும் எண்ணம் நம் தமிழினத்தில் மட்டுமே காணமுடிகிற ஒன்றாக இருக்கிறது. குறிப்பாகப் பாவலன் (கவிஞன்) என்றால் சொல்லவே வேண்டாம். உழைக்கத்தெரியாதவன், எக்காலும் ஊர்நயன் (நீதி) பேசித்திரிபவன் என்கிற கூற்று நிலவுகிறது. அதற்கேற்றாற்போல் (ஒருசிலரைத் தவிர) பாத்துறையில் பொருளீட்டி வாழ்வாங்கு வாழ்ந்ததாக நம்மால் யாரையும் குறிப்பிட்டுச் சொல்ல முடியா நிலையே காணப்படுகிறது.<br /><br /><em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அடகெடுவாய் பலதொழிலும் இருக்கக் கல்வி</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- -</span> <span style="color: rgb(51, 51, 255);"><em>அதிகமென்றே கற்றுவிட்டோம் அறிவில் லாமல்;<br />திடமுளமோ கனமாடக் கழைக்கூத் தாடச்</em></span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">செப்படிவித் தைகளாடத் தெரிந்தோம் இல்லை!<br />தடமுலைவே சையராகப் பிறந்தோம் இல்லை!<br /></span></em><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">சனியான தமிழைவிட்டுத் தைய லார்தம்<br />இடமிருந்து தூதுசென்று பிழைத்தோ மில்லை!</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">என்னசென்மம் எடுத்துலகில் இரக்கின் றோமே!</span></em><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> - என்றோர் புலவன் தன்னை நொந்துகொண்டமையிலிருந்தே புலவர்களின் நிலையை உணரலாம்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> இற்றைநாளில் யாரும் பாக்கள் புனைபவர்களாக இருந்தீங்கன்னா, யாரிடமும் “நான் பாவலன்” (கவிஞன்) எனச்சொல்லிக்கொள்ள வேண்டாம். ஏன்? எனக்கேட்கும் உங்கள் வினாவிற்கு எனது பட்டறிவே தக்க சான்றாக இருக்கும் எனக்கருதுகிறேன்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> ஒருமுறை, நெடுநாட்களாகப் பார்க்கமுடியாத பழைய நண்பரைப் பார்க்க நேர்ந்தது. பார்த்தவுடன் இருவரும் நலம் உசாவிக்கொண்டும், அன்பொழுக உரைசெய்துகொண்டும் இருந்தோம். நண்பர் தன்னைப் பற்றிச் சொன்னார். நான் என்னைப் பற்றிச் சொன்னேன். இடையில் நான் பாவலனாக்கும் (கவிஞன்) என ஒருசொல் கூறிவிட்டேன். நண்பர் என்னை உற்றுநோக்கி, <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">"இதுவரை எத்தனைப் பெண்களைக் கற்பழித்திருப்பாய்?"</span></em> என்றார். எனக்கோ தூக்கிவாரிப்போட்டது. நான் பாவலன் எனச்சொல்லப் போக, நண்பர் தொடர்பற்ற ஒரு வினாத் தொடுக்கிறாரே! என எண்ணிக்கொண்டு, ஏன் அப்படிக் கேட்கிறீர்கள்? என்றேன்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> நண்பர் சொன்னார். அதொன்றுமில்லை. பெண்களைப் பற்றிப் பாவரியில் கற்பனை செய்கிறேன் என்ற பெயரில் பிறந்தமேனியாக்கி, வருணனை என்ற பெயரில் சுவைத்துமுடித்துவிடுபவர்களல்லவா பாவலர்களாகிய நீங்களெல்லாம், ஆகவேதான் அப்படி வினவினேன் என்றார். அப்படிப்பார்த்தால் இற்றைநாளின் நம் திரைப்படப் பாடலாசிரியர்கள் நாளொன்றிற்குப் பத்துப்பதினைந்து பெண்களையாவது கற்பனை என்ற பெயரில் கற்பழித்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> அந்தநிகழ்விற்குப் பின் நான் இன்றுவரை என்வாய்திறந்து “ நான் பாவலன்” என யாரிடமும் சொல்லிக்கொண்டதில்லை. பிறர் என்னைப் பிறரிடம் அறிமுகம் செய்துவைக்கும்போது “இவர் பாவலர்” எனச்சொன்னால்கூட, <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">“இல்லையில்லை, நான் எந்தபெண்ணையும் கற்பழிக்கவில்லை”</span></em> என மனதளவில் சொல்லிக்கொள்வேன்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> ஒருமுறை எனது கைப்பேசிக்கு ஒரு குறுஞ்செய்தி வந்தது. அனுப்பியவர் எனது அன்பிற்கும் மதிப்பிற்கும் உரிய ஒரு நண்பரே ஆவார். குறுஞ்செய்தியைப் படித்து அதிர்ந்துபோனேன். குறுஞ்செய்தியின் உள்ளடக்கம் இதுதான்:- <strong>“Hallo... நீங்க இராவணன் தானே?”.</strong> என்னுள் ஆயிரமாயிரம் நினைவுகள் தோன்றிமறைந்தன. <span style="color: rgb(51, 51, 255);"><em>மாற்றானின் மனைவியை மட்டுமல்ல, இதுவரைநான் எந்தபெண்ணையும் கடத்தியவனோ, கட்டாயப் படுத்தியவனோ இல்லை</em></span>. இருந்தும் நண்பர் ஏன் நம்மை இப்படி வினவுகிறார்?. என்னுள் தோன்றிய அதிர்ச்சி ஒரு மணித்துளியே (நிமிடம்) நீடித்தது. இயல்புநிலைக்குத் திரும்பிய நான் அழகான, மென்மையான, அதேவேளையில் ஆழமான ஒர் பதிலை வழங்கினேன்.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> எனது பதில் இதுதான்:- <strong><em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">“ஆம். நான் இராவணன்தான். அதன்பொருள், “இரா + வண்ணன் = இராவண்ணன் > இராவணன்” அதாவது இரவின் நிறத்தை உடையோன் என்றுபொருள். ஆக நீங்கள் உரைத்ததுபோல் நான் இராவணன்தான்,</span></em></strong> எனப் பதில் குறுஞ்செய்தி அனுப்பினேன்.<br /><br />இதைத்தான் வள்ளுவப் பெருந்தகை:-<br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">“சொல்லுக சொல்லைப் பிறிதொர்சொல் அச்சொல்லை</span></em><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- - -</span> <em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வெல்லுஞ்சொல் இன்மை அறிந்து!”</span></em> --- என்கின்றாரோ?<br /><br /><div align="right">அகரம் அமுதா</div>Unknownnoreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-83217798291553556782009-08-01T01:37:00.004+08:002010-07-13T13:03:08.865+08:00பழமையும் புதுமையும்!பொதுவாக நம் எல்லார்க்கும், <strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);">‘நான் புதுமையாக எழுதுகிறேன்’</span></strong> என்கிற சிந்தனை இருக்கிறது. அதற்குக் காரணம் நமக்கு முன்னவர் கண்ட கோணத்தில் ஒன்றைநாம் அணுகாமல் மாற்றுவழியில் அணுகுவதும், மாற்றுக் கோணத்தில் வெளிக்கொணர முற்படுவதுமே காரணம்.<br /><br />புதிதாக எழுதப்புகுவோரில் இருந்து, இருபது முப்பதாண்டுகளுக்கு மேல் தொடர்ந்து எழுதுகிறவர் வரை அனைவருக்கும் இவ்வெண்ணம் இருக்கவே செய்கிறது. ஆயினும் ஒன்றை மறந்துவிடுகிறோம். நாம் செய்யப்புகும் எதிலும் புதுமை என்பதே கிடையாது, புதியது என்பதும் கிடையாது. புதிய வீட்டிற்குக் குடிபுகுந்தோம் என்கிறோம். அவ்வீடுகட்டப் பயன்படுத்தப்பட்ட மண், கல், மணல், நீர், மரம், போன்ற யாவும் பழையதே!<br /><br />நாம் உண்ணுகின்ற மூச்சுக்காற்று நமக்குமுன் இன்னொருவரால் உண்ணப்பட்டதே. நாம் காணும் காட்சிகள் அனைத்தும் முன்பு பலராலும் பார்க்கப்பட்டதே. நம்மளவிற் றோன்றும் புதியவை அனைத்தும் அடுத்தவர்க்குப் பழமையாகத் தோன்றும். நம்மளவிற் றோன்றும் பழமைகள் அனைத்தும் அடுத்தவர்க்குப் புதுமையாகத் தோன்றின் வியப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை.<br /><br />அமெரிக்காவைக் கோலம்பஸ் கண்டுபிடித்தபோது அவனளவில் அது புதுமை. அந்த நாட்டிலேயே பிறந்துவாழ்ந்துகொண்டிருந்த பழங்குடியினர்க்கு அது பழமையான ஒன்றே. நிலவில் நீள் ஆம்ஸ்ட்ராங்க்ஸ் தடம் பதித்தது இவ்வுலகத்தினருக்குப் புதுமையினும் புதுமை. ஆனால் நிலவு என்பது பழமைபட்டதே யல்லவா!<br /><br />தமிழ் இலக்கிய மரபு ஈராயிரம் ஆண்டுகள் பழமைவாய்ந்தது என்றும், மூவாயிரம் ஆண்டுகள் பழமைவாய்ந்தது என்றும், ஐயாயிரம் ஆண்டுகள் பழமைவாய்ந்தது என்றும் ஆய்வறிஞர்கள் கட்டுரைத்து வருகின்றனர்.<br /><br />மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட (பழமையான) தொல்காப்பியம் இன்றேல் இன்றுநாம் யாரும் தமிழை இலக்கணமறிந்து பேச, எழுத முடியாது. ஆக இன்றுநாம் புதுமையாகப் பேசவும், எழுதவும் கற்றுத்தருகிற தொல்காப்பியத்தை பழமை என்றால் எப்படி?<br /><br />ஈறாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானதுதான் திருக்குறள். அதில் வழங்கப்பட்டிருக்கிற கருத்துக்கள் அனைத்தும் இன்றைக்கும் ஒவ்வொருவரது வாழ்விற்கும் பயனுடையதாகவும், வழிகாட்டியாகவும் விளங்குகிறதே. ஆக, இந்நவீன உலகிற்கும் ஏற்புடைய புதுமைக் கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய திருக்குறளைப் பழமை எனவுரைத்தல் எவ்வகையிற் சாலும்?!<br /><br />ஆக, புதுமையில் பழமை உறைந்திருக்கதும் பழைமையுள்ளும் புதுமை புணர்ந்திருக்கவும் காணும்போது இதில் எது பழமை? எது புதுமை?<br /><br />ரைட் உடன்பிறப்புக்கள் கண்டுபிடித்த போது வானுர்தியைப் புதுமை என இவ்வுலகம் கண்டு வியந்தது. இராவணன் சீதையைப் ‘பூவாலாகிய வானூர்தி’ –யில் (புஷ்பக விமானம்) கடத்திச் சென்றான் என்கிறது மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்குமேல் பழமைவாய்ந்த இராம காதை. ஆக வானுர்தி புதுமையா? பழமையா?<br /><br />19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த நீதிநூல் ஓர் அழகிய கருத்தை நமக்கெல்லாம் உணர்த்திச் சென்றிருக்கிறது. நாம் என்னதான் புதுமையாகப் பேசியும், எழுதியும் வந்தாலும் நமக்கு முன்பே கோடிக்கணக்கான பேர்கள் பேசியும் எழுதியும் வந்ததையே நாம் மீண்டும் மீண்டும் எழுதியும், பேசியும் வருகிறோம்.<br /><br /><strong>இதோ பாடலைப்பாருங்கள்:-<br /></strong><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);"><em>என்ன நீவருந் திக்கவி படிப்பினும்<br />எடுத்தகற் பனைமுன்னோர்<br />சொன்ன தேயலால் நூதன மொன்றிலை;<br />தொன்மைநூல் பலவாகும்!<br />முன்னந் நூலெலாந் தந்தவன் நீழலை<br />முற்றுணர்ந் தனையில்லை<br />உன்னின் மிக்கவர் பலருளர் கல்வியில்<br />உள்ளமே! செருக்கன்றே!</em> <strong>---நீதிநூல்---</strong></span><br /><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);"></span></strong><div align="right"><br /><strong><em><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம் அமுதா</span></em></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-13368839091955879982009-01-05T09:19:00.004+08:002010-07-13T13:07:03.415+08:00கல்விக் கடைகள்!உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்க வேண்டிய கல்வியை, இன்று நாம் மூளைக்கு மூளை தெருவிற்குத் தெரு கூறுகட்டி விற்கப்படுவதைப் பார்க்கலாம். கல்வி என்பது அறிவு வளர்ச்சிக்கும், மனிதகுல உயர்வுக்கும் என்பது போய் இன்று முதலீடு செய்து ஈட்டங்காணும் தொழிலாய் மாறிவிட்டது.<br /><br />கல்வி நிறுவனங்கள் என்பவை பெருமளவில் பணம்புழங்கும் தொழிற்சந்தைபோல் ஆகிவிட்டன. பதின்ம நிலைப்பள்ளியில் பிள்ளைகளைச் சேர்க்கவும் "பெரிய" மனிதர்களின் சிபாரிசு (சிபாரிசுக்கு நல்ல தமிழ்ச்சொல் அறிந்தோர் தெரிவிக்கலாம்) தேவைப்படுகிறது.<br /><br />ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வள்ளுவன்,<br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">"கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நிற்க அதற்குத் தக"</span> -என்றுரைத்தானென்றால் இன்றைய படித்தவர்கள் (கல்விநிறுவன முதலாளிகள் மட்டும்)<br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்<br />விற்க அதற்குத் தக!</span> -என மாற்றிப் பொருள் புரிந்துகொண்டார்களோ என ஐயுற வேண்டியுள்ளது.<br /><br />ஒரு மனிதனுக்கு முழுமுதல் உரிமையான கல்வியை, "யாவும் பொதுவுடைமை", "எல்லோரும் ஓர்நிறை" என்னும் இக்காலத்திலும் காசுடையாருக்கே கல்வி என்ற நிலையாகுமென்றால் இன்றைய வாழ்க்கை முறையை, அரசியல் அமைப்பை என்னவென்று சொல்வது?<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்<br />கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு!</span> -எனக்கருதிப் பிள்ளையைப் பள்ளியில் சேர்க்கப் போனால்,<br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டைப்<br />பண்ணென்ப விற்றுப் பணம்!</span> -என்பதே கல்வி நிறுவனங்களின் முழுமுதற் கொள்கையாக இருகிறது.<br /><br />ஆங்கு புகட்டப் படுகின்ற கல்வியாவது தாய்மொழிவழிக் கல்வியா என்றால் அதுவுமில்லை. வெள்ளையரிடமிருந்து நம்முடைய முந்தைய தலைமுறை விடுதலை பெற்றிருப்பினும் நம் தலைமுறை வெள்ளையனின் மொழிக்கு அடிமையாகி, அப்படி அடிமையாயிருப்பதையே பெருமகிழ்வாகவும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது.<br /><br />ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த தொல்காப்பியனும், வள்ளுவனும், கம்பன், அவ்வை போன்ற கல்வியிற் பெரியோரும் ஆங்கிலம் படித்தா இன்றும் வாழும் புகழை எய்தினார்கள்?<br /><br />நானறிந்த வரை நானிலத்தில் எந்தஓர் இனமும் தாய்மொழிக் கல்வியை மறுத்து வேற்றுமொழிக் கல்வியைக் கற்றதாக, கற்பதாக அறிந்திருக்கவில்லை. இதில் விதிவிலக்கு "தமிழன்", ''தமிழினம்''.<br /><br />உலக மொழிகளில் மிகக் கடினமான மொழி அதிக எழுத்துக்களைக் கொண்டி மொழி எனப் பேரெடுத்த சீன மொழியைக்(மேன்டரின் -திட்டத்தட்ட ஐயாயிரம் எழுத்துகளுக்கு மேல்) கற்க மறுக்கும் ஒரு சீனனைக்கூட பார்க்க முடியாது.<br /><br />நானறிந்தவரை, சீனாவிலிருந்து சிங்கை (சிங்கப்பூர்) வந்து பணிபுரியும் 90விழுக்காட்டு சீனர்களுக்கு முழுக்கமுழுக்க ஆங்கிலமே தெரியாது. ஓரிருவருக்குத் தெரிந்திருக்கும் என்றால் அவர்கள் உயர்கல்வி பெற்றவர்களாகவே இருப்பர்.<br /><br />இன்று நம் தமிழினம் ஓர் தவறான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலம் கற்கவில்லையென்றால் நல்ல பணியிலமர்வது இயலாது எனக் கருதிக் கொண்டிருக்கிறது. அதைவிட மிகக்கொடுமை என்ன வென்றால் தமிழ்வழிக் கல்வி பெற்றால் தெருவில்தான் நிற்கவேண்டிவரும் எனக் கருதிக்கொண்டிருக்கிறது.<br /><br />இதைவிட பெருங்கொடுமை ஒன்றுண்டு. தமிழ்வழிக் கல்வி வருவாய்க்கு ஏற்பற்ற மொழி என்பதைவிட அறிவுக்கு உகந்த மொழியும் அன்று என்கிற தவறான கண்ணோட்டத்தைப் பெற்றிருக்கிறது.<br /><br />ஆங்கிலத்தைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட ஆங்கிலேயனுக்கே தெரிந்த பேருண்மை அம்மொழியைக் கற்கத் துடிக்கும் தமிழனுக்குத் தெரியாமற் போனது வியப்பாயுள்ளது. ஓர் பரத்தை மொழியைப் படிக்க இவன் காட்டும் விருப்பமிகுதியிற் கொஞ்சமும் தமிழ்படிக்கக் காட்டுவதில்லை.<br /><br />இன்றைக்கு ஆங்கிலத்தை முதற்கல்வியாகக் கொண்டு படித்துப் பட்டம் பெற்ற பன்னாடை ஒவ்வொருவனையும் நான்குவரி பிழைபடாமல் தமிழில் எழுதச்சொன்னால் விழி பிதிங்கிவிடும். தாய்மொழியில் பிழைபடாமல் எழுதப்படிக்கத் தெரியாத எவனையும் சிறந்த கல்வியாளன் எனச்சொல்வதைவிட பேதைமை வேறில்லை.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">ஒற்றைத் தமிழ்மகன் உள்ளவரை உள்ளத்தே<br />அற்றைத் தமிழ்தாயிங் காட்சிபுரி யும்வரை</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">எற்றைக்கும் எந்நிலத்தும் எந்த நிலையினிலும்<br />மற்றை இனத்தார்க்கே மண்டியிடான் மண்டியிட்டால்<br />பெற்றவர்மேல் ஐயம் பிறப்பின்மேல் ஐயமெனச்<br />சற்றும் தயக்கமின்றிச் சாற்று!</span> என்றார் பெருஞ்சித்திரனார்.<br /><br />இன்றுபிறக்கும் பிள்ளைகளை நாம் தமிழ்ப்போலிகளாக மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறோம். நம் பிறப்பை ஐயுறத்தான் வேண்டியுள்ளது. தன்மொழியைத் தானே அழிக்கத் துடிக்கும் ஓர் இனம் பாரில் உண்டென்றால் அது தமிழினத்தைத் தவிர வேறில்லை.<br /><br />பேசும் பேச்சிலும் எழுதும் எழுத்திலும் ஆங்கிலமும் வடமொழியும் கொடிகட்டிப் பறக்கிறது. அப்படியிருந்தும் நாணாமல் சொல்லிக் கொள்கிறான் தான் தமிழில் பேசஎழுதச் செய்வதாக. எங்கே போய் முட்டிக் கொள்வது எனத்தெரியவில்லை.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நண்டெனப் பற்றி நயப்பதேன் ஆங்கிலத்தை?<br />வண்டமிழால் வாராதோ வாழ்வு!</span> -என வினவினால் கண்டிப்பாகத் தமிழால் வாழ்வு வாராது எனச் சொல்லத்துணியும் தமிழர்கள் மிகுதியாகவே இருக்கச் செய்கிறார்கள்.<br /><br />ஆரியம் என்னும் பசுத்தோல் போர்த்திய புலியை அடையாளம் காட்டிய திராவிட கழகங்கள் போல, ஆங்கிலம் மற்றும் சமற்கிருதம் என்னும் பசுத்தோல் போர்த்திய புலிகளை அடையாளம் காட்டவும் அடித்துவிரட்டவும் புதிய வீரியம் மிகுந்த கழகங்கள் தற்பொழுது தேவைப்படுகின்றன.<br /><br />பார்ப்போம். யாவற்றிற்கும் காலம் தக்கதோர் விடையை அணியமாகவே வைத்துள்ளது.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-16125841998062691232008-12-29T08:54:00.007+08:002010-07-13T13:19:47.714+08:00புகை!புதுமைகள் பலநிறைந்த இன்றைய நானிலத்தில், ஆண்கள் மட்டுமன்றிப் பெண்களும் புகைப்பிடிக்கும் பழக்கத்தைப் பெருமையெனக் கருதிப் புண்பட்ட மனதைப் புகைவிட்டு ஆற்றிக் கொண்டிருகிறார்கள். இன்றையநாளில் புகைக்கும் பழக்கம் சிறியோர், பெரியோர் என்றன்றி எல்லாரிடத்தும் பரவலாகக் காணமுடிகிறது. பத்தகவை நிறையாத பொடியனும் வட்டவட்டமாகப் புகைவிடப் பழகிவைத்திருக்கிறான்.<br /><br />பத்திருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பெல்லாம் பதின்ம அகவையினர் புகைப்பதென்றால் மறைந்தொளிந்து கொண்டு குடிப்பதாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் (என் அண்ணனும் அப்படியே). புகைப்போரும் வெகுசிலரே. ஆனால் இன்றைய திரைப்படங்களின் தாக்கத்தால் (குறிப்பாகப் பரட்டைத்தலை நடிகர்) நிறைய இளையர்கள் புகைக்கும் பழக்கத்திற்கு அடிமையாகி விட்டிருக்கிறார்கள் என்றால் அது மிகையாகாது.<br /><br />புகைப்பதற்கு ஆண்பெண், பெரியோர், சிறியோர் என்ற வேறுபாடற்று இன்று யாவரும் ஊதும் ஒப்பற்ற பொருளாகத் திகழ்கிறது வெண்சுருட்டு. பெரியோர், சிறியோர் என்ற வேறுபாடற்றதுபோல் ஏழை பணக்காரன் என்ற வேறுபாடும் கிடையாது. “பொருளுடையார்க்கு இவ்வுலகம், அருளுடையார்க்கு அவ்வுலகம்” என்பதைப்போல ஏழைக்குப் பீடி, பணம்படைத்தோர்க்கு வெண்சுருட்டு அவ்வளவே.<br /><br />முதலில் இப்பழக்கம் இளையர்களிடையே “ஸ்டைல்-பாவனை” என்கிற அளவிலேயே தொடங்குகிறது. போகப்போக அப்பழக்கத்திற்கு அவர்களையும் அறியாது அடிமையாகி விடுகின்றனர்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">புதுமைஎன எண்ணிப் புகைப்பார்பிந் நாளில்<br />அடிமையென ஆவார் அதற்கு!<br /></span><br />இப்பழக்கமுடைய பலரிடத்தும் இப்பழக்கத்தை ஏன் தொடர்கிறீர்கள்? என வினவினால், "சும்மா விளையாட்டிற்குத் தொடங்கினேன். பின்பு அதுவே பழகிவிட்டது. விடமுடியவில்லை" என்பர். சிலருக்கு, காலை எழுந்தவுடன் இதைப்பிடித்தால்தான் காலைக்கடன் வரும். இல்லை என்றால் அன்று முழுவதும் மலச்சிக்கல்தான். சிலருக்கோ புகைப்பிடித்தால்தான் சிறப்பாகச் சிந்திக்கமுடிவதாக நினைப்பு. அப்படிப்பார்த்தால் நாட்டில் கோடி அப்துல் கலாம்கள் தோன்றியிருக்க வேண்டும்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வெம்புகையில் இன்பம் விளையும் எனுங்கருத்தை<br />நம்புகையில் வீழும் நலம்!</span><br /><br />புகைப்பதால் உண்டாகும் நோய்கள் பற்றிய போதிய அறிவிருந்தும் அதனை விரும்பிப் பற்றுவது என்பது மனிதனின் பொறுப்பற்ற தன்மையின் வெளிப்பாடாகும். இயற்கையின் படைப்பில் மனித உறுப்புகள் ஒவ்வொன்றும் ஒப்பற்றவை. அவற்றைப் பேணுவதை விடுத்து எவ்வழியில் சீரழிக்க ஒண்ணுமோ அவ்வழியிலெல்லாம் முயல்கிறான் மனிதன்.<br /><br />வாய் என்பது நகைப்பதற்கும், சுவைப்பதற்கும், உரைப்பதற்கும் என்பதை மறந்து புகைத்தவன்னம் உள்ளான். பலருக்கோ வாயானது ஆலையின் புகைக்கூண்டைப் போன்று எந்நேரமும் புகைத்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். இவர்களிடம் புகைவண்டி தோற்றுவிடும்.<br /><br />என்னைக் கேட்டால்<br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நகைக்கிடங் கான நறுவாய் நகைபோய்ப்<br />புகைக்கிடங் காதல் புதிர்!-</span>எனச்சொல்வேன்.<br /><br />புகைப்பது இழுக்குள் ஒன்று என்பதையும் அறியாது அதனை பெருமதிப்பாகக் கருதிப் பின்பற்றி வருகிறான். புகைப்பதைத் தடைசெய்ய வேண்டிய அரசும் அத்தொழிலை முடக்கவோ, கட்டுப்படுத்தவோ நெஞ்சுரமற்று நிற்கிறது.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நகைபூக்கும் வாயில் புகைபூக்கக் காணல்<br />தகையில்லை; வேண்டும் தடை!<br /></span><br />கள்ளைப் பொருத்தவரைக் குடிப்பவனையும் அவன் குடித்தனத்தையும் மட்டுமே பாதிக்கும். ஆனால் புகை குடிப்பவனையும் அவனைச் சுற்றி இருக்கும் அனைவரையும் வறுத்தி அழிக்கிறது. காற்றை மாசுபடுத்துகிறது. அக்காற்றை உண்ணும் யாவரையும் நோயின் பிடியுள் ஆழ்த்துகிறது.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">காற்றிற்கும் மாசாகும்; கைப்பிடித்தார் வாழ்வடைக்கும்<br />கூற்றிற்கும் தூதாம்வெண் கோல்!<br /></span><br />"கத்தியை எடுத்தவனுக்கு கத்தியால் சாவு" என்பதுபோல புகையை ஏற்ற துணையெனக் கொண்டவனுக்கு அப்புகையே ஓர்நாள் கூற்றாக மாறி அழிகிறது. வெண்சுருட்டு நிறுவனங்கள் தங்கள் சிந்தையெல்லாம் ஒன்றுதிரட்டி எத்தனை வண்ணங்களில் எத்தனை வகைகளில் வெண்சுருள் தயாரிக்க முடியுமோ அத்தனை வகைகளிலும் முயன்றுவருகிறது. மனிதனுக்குப் புகையிலையால் ஏற்படும் தாக்கத்தைக் குறைக்க, பஞ்சுவைத்த வெண்சுருள்கள் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றுத்திகழ்கின்றன. நஞ்சினைப் பஞ்சினால் வடிகட்டினால் நஞ்சு அமிழ்தாகி விடுமோ?<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பஞ்சுண் டெனினும் பரிந்து புகைக்குங்கால்<br />நஞ்சுண்டு; சாவாய் நலிந்து!</span><br /><br /><br />ஓர் செயலைச் செய்வதற்கு முன்பே அச்செயல் தீமை விளைவிக்கும் எனத்தெரிந்தும் அச்செயலைச் செய்து, துன்புறும் அறிவிலிகளாய் மாந்தர் இருத்தலால், உரைப்பதால் உணர்வதைவிட துய்ப்பதால் உணர்வதே சரியான பாடமாக இருக்கமுடியும்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">புகைப்பான் இடன்நாடிப் பூம்பழுதைக் காட்டி<br />நகைப்பான் எமனும் நயந்து!</span> –எனத்தெரிந்தும் புகைப்போருக்கு நமனின் வருகையே நல்லதோர் பாடமாக விளங்கமுடியும்.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-47681954015652686342008-12-22T09:44:00.006+08:002010-07-13T13:23:46.251+08:00தேரா மன்னன்!கடந்த சில நாட்களாக சூடான காரசாரமான செய்தியாக இணையத்திலும் தொலைக்காட்சிச் செய்தியிலும் நாளேடுகளிலும் உலாவிக் கொண்டிருப்பது “அமெரிக்க முதற்குடிமகனை ஈராக்கிய செய்தியாளர் செருப்பால் அடிக்க முனைந்த நிகழ்வு”<br /><br />இது வன்மையாகக் கண்டிக்கப்பட வேண்டிய குற்றமென்று பலரும் எழுதியும் கருத்துரைத்தும் வருகின்றனர்.<br /><br />சரி. இப்பொழுது நாம் சற்றே இலக்கியத்திற்குள் நுழைவோம். அரசகுடியில் மூத்த மகனாகப் பிறந்தும் மன்னனாவதற்குத் தக்க தகுதிகள் இருந்தும் அப்பன் செய்தளித்த உறுதியால்(ஷத்தியத்தால்) மன்னனாகும் தகுதியிழந்து அந்நாட்டில் ஓர் குடிமகனாக வாழவும் வகையற்றுக் காடுபோந்த இராமன் நாடோடியாகத் தென்னகம் போந்து வாழ்கையில், சுக்கிரீவன் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி மன்னன் வாலியை மறைந்திருந்து அம்பெய்திக் கொன்றான்.<br /><br />இவ்விடத்தில் நாம் சிறு ஆய்வுசெய்வோம். வாலியைக் கொலைபுரிய இராமனுக்கும் வாலிக்கும் நேரடிப் பகையோ அல்லது மறைமுகமாகக் கூட பகையிருப்பதாக காவியத்தில் அறியமுடியவில்லை. ஆயினும் நண்பன் (சுக்ரீவன்) கூறியதால் எதிர் நின்று போர்செய்யாமல் புதர்நின்று போர்செய்தான் இராமன்.<br /><br />ஏன் வாலியைக் கொன்றான் இராமன்? இராமனுக்குத் தெரியாதா! அரசகுடியில் முற்பிறந்தோனுக்கே மணிமுடியென்பது. அறிந்திருந்தும் சுக்ரீவனுக்கு முற்பிறந்தவனை தென்னகத்தின் மன்னனை ஏன்கொன்றான்? ஏனென்றால், தம்பியின் மனைவியாயினும் அவள் மாற்றான் மனைவி எனக்கருதாமல் தன்னுடைமை ஆக்கிக்கொண்ட அவ்விழிச் செயலே இராமன் வாலியை வதைசெய்யக் கரணியமாக அமைந்தது.<br /><br />இத்துணைக்கும் இராமன் தென்னவன் அல்லன். தென்னகத்தைப் பொருத்தவரை அவன் ஒரு நாடோடி. ஓர் நாடோடிக்கே அயலகப் பெண்ணுக்கு இழைக்கப்படும் தீங்கை எண்ணிக் கடுஞ்சினம் மூளுமென்றால், அமெரிக்கப் படையால் நாடொறும் ஈராக்கிய பெண்மணிகள் கற்பழிக்கப் படுவதும் கொலைசெய்யப் படுவதும் பார்க்க அந்நாட்டுக் குடிமகனுக்குக் குருதி கொதிக்குமா? கொதிக்காதா?<br /><br />இராமனிடம் வில்லம்பிருந்தது எய்தான். இன்றைய குமுகாயத்தில் தனிமனிதன் கொலைக்கருவிகளை வைத்திருப்பது சட்டப்படி குற்றம். ஆயினும் செருப்பணிவதற்கு யாதொரு தடையும் இல்லை. இராமனிடம் வில்லம்பிருந்தது அம்பையெய்தான். ஈராக்கிய செய்தியாளரிடம் காலணியிருந்தது ஆக, காலணியை எய்தான்.<br /><br />இராமன் சரியான பொருளைத்(அம்பு) தவறான முறையில் (மறைவிலிருந்து கொண்டு) செலுத்தினான். ஈராக்கிய செய்தியாளன் தவறான பொருளைச்(செருப்பை) சரியான முறையில் (நேரெதிரில்) விட்டெறிந்திருக்கிறான். இராமனுக்கும் ஈராக்கிய செய்தியாளருக்கும் உள்ள வேற்றுமைகள் இவ்வளவே.<br /><br />சிலம்பில் பாண்டியன் செய்த அற்றமென்ன? கோவலனைக் கொண்டுவா என்பதற்குப் பதிலாய்க் கோவலனைக் கொன்றுவா என வாய்தவறுதலாக் கூறியது அவ்வளவுபெரிய அற்றமா?<br /><br />தவறு என்பது தவறிச் செய்வது. தப்பு என்பது தெரிந்து செய்வது. தவறுசெய்த பாண்டியனுக்கு அத்தவறுக்கான பரிசு சாக்காடா? இது தகுமா? சற்றே ஆராயத்தான் வேண்டும்.<br /><br />“தேரா மன்னா!” எனப் பாண்டியனைப் பார்த்துக் கண்ணகி கேட்டதற்குக் கரணியம் தட்டான் (நகைத்தொழிலாளி) கூறியதை உண்மையென நம்பிக் கோவலனைக் கொன்றுவா எனப்பிழைபட உரைத்தான் என்பதற்காக மட்டுமல்ல.<br /><br />ஓர் நாட்டில் கொள்ளையர்கள் எப்பொழுது உருவாகிறார்கள் என்றால் அவர்களுக்குப் போதிய உணவு, உடை, உறைவிடம் இல்லாப்போழ்து ஆங்குக் கொலை கொள்ளை போன்ற நிகழ்வுகள் அரங்கேறுகின்றன. பொற்கொல்லன் ஒருவன் அரசியாரின் காற்சிலம்பையே களவாடுகிறான் என்றால் அந்நாட்டின் ஆட்சிமுறையில் ஒழுங்கின்மை தெள்ளிது. சிலம்பின் மீது பொற்கொல்லன் பற்றுவைத்ததற்குக் கரணியம் பொய்யுரைப்பினும் அதை மெய்யெனக் கருதி நம்பும் மடமன்னன் இருப்பதால். எது உண்மை எது பொய் எனக் கண்டாயும் காவலர் திறம்படச் செயல்படாமையால் பொற்கொல்லனின் பொய் மெய்யானது. கோவலனின் மெய் பொய்யானது.<br /><br />நல்ல நாடு எனப்படுவது நல்லரசால் ஆளப்படுகிற நன்மக்களை உடைத்து. நன்மக்கள் நிறைந்தும் நல்லரசமையாவிடின் அந்நாடு பாழ். நல்லரசமைந்து நன்மக்கள் அமையாவிடினும் அந்நாடு பாழ். பொருளைத் தெளிவாகக் காட்டுவது இடக்கண்ணா? வலக்கண்ணா? என்றால் இரண்டுவிழிகளும் தெளிவான பார்வை பெற்றிருத்தல் வேண்டும் என்பதைப் போல நாடு என்பது நன்மக்களாலா? நல்லரசாலா? என்றால் இரண்டும் நன்கமைதல் வேண்டும். இவ்வளவையுங் கண்ணுற்றே கண்ணகி பாண்டியனைத் “தேரா மன்னா!” என இடிந்துரைத்தாள்.<br /><br />சரி. இங்குத் தவறிழைத்தவர்கள் பாண்டியனும் அரசூழியர்களும் தான். இருப்பினும் ஏன் கண்ணகி மதுரை மாநகரையே தீக்கிரையாக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் சரியான மன்னனைத் “தேரா மக்கள்” அம்மதுரைவாழ் மக்கள். மேலும் அயல்நாட்டவன்மீது தவறாக ஆணைபிறப்பிக்கப் பட்டு அவன் கொலையுண்டு வீழ்ந்ததை அறிந்தபின்பும் குடிமக்கள் என்கிறமுறையில் கண்ணகிக்கு நயன் (நீதி) தேடித்தர முன்வராமை. ஆகையால் மதுரை மாநகரமே தீக்கிரையானது.<br /><br />தனிமனிதன் (கோவலன்) கொலையுண்டதற்கே அந்நாடும் அந்நாட்டரசும் அழிவதும் அழிக்கப்படுவதும் சரியெனில் அணுக்கருவி உற்பத்தி செய்வதாய்க் கூறி அத்துமீறி அந்நாட்டுமீது போர்தொடுத்து அந்நாட்டினரை அக்குமுகத்தைக் கூட்டம் கூட்டமாகக் கொன்று குவிக்கும் “புசு” அரசுக்கு செருப்படி என்பது குறைந்த அளவு தண்டனையே.<br /><br />மேலும், கண்ணகி “தேரா மன்னா” எனக்கூறியதோடு நிறுத்தவில்லை. தன் கணவன் அற்றமற்றவன் எனச் சான்றுரைக்கும் நோக்கோடு தன் மற்றோர் காற்சிலம்பை கழற்றித் தரையில் (பாண்டிய மன்னவனை நோக்கி) வீசியெறிந்தாள். அன்று கண்ணகி விட்டெறிந்ததும் காலணியே (காற்சிலம்பு). இன்று ஈராக்கிய செய்தியாளர் விட்டெறிந்ததும் காலணியே (காற்செருப்பு).<br /><br /><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-35590038578584114762008-12-15T09:33:00.006+08:002010-02-17T11:57:58.482+08:00அழகு!'அழகு' - இதனை விரும்பாதாரும் சுவையாதாரும்(ரஷனை) பாரில் இருக்கவே முடியாது. பாரில், அழகு என்பது அங்கிங் கெனாதபடி எங்கும் நிறைந்த நிறைபொருளாய் விளங்குகிறது. ஓடும் ஆற்றிலும், ஊறும் ஊற்றிலும், ஆடும் மரத்திலும், பாடும் அருவியிலும், தோன்றும் கதிரிலும் தேயும் மதியிலும், ஆண், பெண், கல், மண், என்று பாகுபாடில்லாமல் எங்கும் அழகு நிறைந்திருக்கிறது. இயற்கையிலும் செயற்கையிலும் அப்படியே!<br /><br />பொதுவாக அழகு என்பது "அழகு என்று நாம் போற்றும் பொருளுக்குரியதா? அல்லது அப்பொருளைக் காணும் கண்களுக்குரியதா?" சற்றே சிக்கலான வினாதான்.<br /><br />அழகு என்பதெது? என விளக்க வந்த பலரும் பொருளிலிருப்பதாயும் அப்பொருளைக் காணும் கண்களில் இருப்பதாயும் உரைப்பர். சிலரோ எனில் கண்டாரால் விரும்பப்படுவதெதுவோ அதுவே அழகு என்பர்.<br /><br />பின்னவர்கள் கூறியிருப்பதில் உண்மையில்லாமலில்லை. எப்பொருள் நம் கருத்தை மனத்தை ஒருமுகப்படுத்தித் தன்னகத்தே ஈர்த்து வைத்துக் கொள்கிறதோ அப்பொருளை அழகு என்கிறோம். எப்பொருள் நம் மனத்தையும், கருத்தையும் ஒருசேர ஈர்க்கவில்லையோ அப்பொருளை அழகின்மையாகக் கருதுகிறோம்.<br /><br />தெருமுனையில் மின்கம்பிகளில் அமர்ந்துகொண்டு ஓயாமல் கா...கா... எனக்கரையும் காக்கைகள் நம் கண்களில் பட்டாலும் அதன் கரிய நிறமும் ஒழுங்கற்ற கறைதலும் நம்மை ஈர்ப்பதில்லை. ஆகையால் காக்கையை அழகு என நாம் கருதுவதில்லை. அதற்குக் கரணியம் அவை நம் மனத்தை ஈர்ப்பதில்லை. மாறாக பறவைகளில் அழகுடையது என்றால் கிளி, மயில், அன்னம் பொன்றவை நம் நினைவிற்கு வரும். கரணியம் அவற்றின் தோற்றமும், வண்ணமும் நம்மை ஈர்க்கின்றன.<br /><br />ஆக, அழகு என்பது கண்களால் காணப்படுகின்ற பொருளில் உள்ளதா? அல்லது அப்பொருளைக் காணும் கண்களில் உள்ளதா? என்றால் இரண்டிலும் இல்லை என்பதே என் கருத்து.<br /><br />ஆம். அழகு என்பது அழகின்மை என்பது உண்மையில் பொருளுக்கில்லை. எக்காலும் எவ்வேளையிலும் பொருளின் தன்மை ஒன்றே. பொருளுக்கு அழகு அழகின்மை என்கிற பாகுபாடெல்லாம் கிடயாது. என்ன குழப்புகிறேனா? சற்றே விரிவாகக் காண்போம்.<br /><br />ஒருபொருளைக் காணும் போது நம் மனதுள் எழும் உணர்வுகளிலேயே அழகு பொதிந்து கிடக்கிறது. நம் மனத்தில் தான் அப்பொருளுக்கான அழகு பொதிந்துகிடக்கிறது.<br /><br />அதெப்படி? நாம் காணும் பொருளில் அழகிருந்தால்தானே நம் எண்ணத்துள் பலவித உணர்வுகளைத் தோற்றுவிக்கும்! ஆக பொருளில் தானே அழகிருக்க முடியும் என்கிறீர்களா?<br /><br />மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் அப்படித்தான் தோன்றும். சற்றே ஆய்ந்தறிவோம்.<br />மாலைப் பொழுதை விரும்பாதார் ஆரும் உண்டா? நாளெல்லாம் சுட்டெரித்த சூரியன் மேற்றிசையை அடைந்ததும் தண்ணென்று மாறும் விந்தையை வியக்காதார் ஆரும் உளரா? முகம் சிவந்த சூரியன் முகிலாடையால் முகம் மறைப்பதும், முகிலினூடே சிறைவிரித்துப் பறந்து தன் கூட்டை அடையவிருக்கும் பறவைகளின் அசைவும் விரும்பாதார் ஆரும் உண்டா? முதலிரவன்று கணவன் அறைக்குப் புதுமனையாள் புகும் பாங்கோடு நாணம் மாறாமலும் தாழ்த்திய முகம் நிமிர்த்தாமலும் அலுங்காமல் குலுங்காமல் அசைந்துவரும் நிலவின் வரவுகண்டு இன்புறாதாரும் இருப்பரோ? இங்கே அம்மாலை பற்றி எம் பாவலன் தீட்டும் அழகோவியத்தைப் பாருங்கள்:-<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">செங்கதிரோன் போய்மறையச் செவ்வான் ஏகத்<br />---திங்களிளம் பிறைநுதலைத் தெரியக் காட்டிக்<br />கங்குலெனப் புலவர்சொலும் இரவுப் பெண்ணாள்<br />---காரிருளாம் குழல்விரித்துக் களிக்கை வீசிப்<br />பொங்கொளிவிண் மீன்களெனும் முத்துப் பற்கள்<br />---புறந்தோன்ற வேசிரித்துப் போந்தாள் போத<br />மங்கையவள் பேரழகில் மயங்கி யிந்த<br />---வையகமே ஆழ்துயிலில் வைகிற் றம்மா!</span><br /><br />இப்படி யாவராலும் விரும்பப்பட்டு விரும்புவோர் மனதை இலகுவாக்கிவிடும் கமுக்கமறிந்த பொன் அந்திமாலை சிலருக்கோ, கொடுங்கூற்றை அழைத்து வரும் ஊர்தியாகவும் மாறிவிடுகிறது. நிலவு வில்போலும் அதிலிருந்து வீசும் கதிர் அம்பு போலும் தோன்றுகிறது. ஓர் இரவு இப்படியும் பிறரைத் துன்புறுத்துமா என்கிறீர்களா? ஆளன் இலா மங்கையரையும், மங்கையில்லாக் காளையரையும் நாள்தோறும் மாலைப் பொழுது இப்படித்தானே துன்புறுத்திக் கொண்டிருக்கிறது. இதோ குறள் வெண்பாவைப் பாருங்கள்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வில்போலும் தண்நிலவு; வீசுங் கதிரம்பாம்;<br />அல்போலும் கூற்றே(து) அறை! -அகரம்.அமுதா</span><br /><br />அழகோவியம் பொருந்திய அந்தி, ஆளன் இலா இளையாளுக்கு ஓர் கொளையாளி என்கிறார் மூதாதையார். அப்பாடலையும் பாருங்கள்:-<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">புல்லுனர் இல்லார் நடுங்கச் சிறுமாலை<br />கொல்லுனர் போல வரும்!</span><br /><br />முன்னம் வழங்கியுள்ள விருத்தத்திற்கும் பின்னம் வழங்கிய குறள்வெண்பாக்களுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காணுங்கால் நமக்கு ஓர் உண்மை புரியவரும்.<br /><br />நாளும் வந்து செல்லும் மாலையும், முகிலும், மதியும், இருளும், விண்மீன்களும் ஒன்றுதான். முந்நாளில் உற்ற துணையுடன் கண்டுகளித்த உள்ளம் பிந்நாளில் உற்றதுணை அற்றபோது அதே மாலையை வெறுக்கத்தக்கதாயும் தன்னைக் கொல்லவந்த கூற்றாகவும் கருதுகிறது. கரணியம் என்னவென்றால் ஒன்று நம் மனம் முழுவதையும் ஆட்கொள்ளுகிறபோது அந்த ஒன்று நம் பார்வைக்கு அழகாய்க் காட்சியளிக்கிறது. அவ்வொன்றினின்று மாறுபட்டு நம்மனம் வேறொன்றின் மீது தாவும் போது முந்தைய பொருள் அழகற்றதாகக் காட்சிதருகிறது.<br /><br />இதன் வெளிப்பாடாக நான் முன்பொருமுறை ஈற்றடிக்காக எழுதிய வெண்பாவில் இப்படி எழுதியிருப்பேன்:-<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">தீய்க்குதென்பார் ஆளனிலார்; செக்கர் வரமறைந்து<br />மாய்க்குதென்பார் ஆளனுலார்; மாய்ப்பதுவும் -தீய்ப்பதுவும்<br />தண்ணென்று வானில் தவழும் தளிர்நிலவா?<br />கண்ணுற்றே நன்நெறியைக் காண்!</span><br /><br />நிலவு எப்பொழுதும் போலத்தான் தோன்றுகிறது. ஒளிசிந்துகிறது. மறைகிறது. நம்முள்ளம் மகிழ்வாயிருக்குங்கால் அழகாகத் தெரியும் நிலவு மகிழ்வற்றுவிடுங்கால் அழகற்றதாய்க் காட்சிதருகிறது.(அதாவது அதுநம்மைத் துன்புறுத்துவதாகப் படுகிறது.)<br /><br />ஆக எப்பொருளும் அழகுடையது அழகற்றது என்ற பாகுபாடுடையதில்லை. அதனைக் காணும் சுவைஞர் மனங்களின் உணர்வுகளிலேயே அழகு அழகின்மை என்ற பாகுபாடுகள் பொதிந்துகிடக்கின்றன. இளமைத்துடிப்பிருக்கும் வரையில் இச்சை தன் மனமெங்கும் பரவிபடந்துகிடக்கும் வரையில், "ஓர்கையில் மதுவும் ஓர்கையில் மாதும் இருக்கின்ற வேளையிலென் உயிர்பிரிதல் வேண்டும். இல்லை என்றால் ஏன்பிறந்தாய் என்றென்னை இறைவன் கேட்பான்" என்றே புலம்பத்தோன்றும். அதே மனதைவிட்டு இச்சை புறம்சென்று அமைதியும் அன்பும் குடிகொள்கின்ற போது சிற்றின்பத்தை ஒதுக்கிப் பேரின்பத்தையே மனம் அழகுடைத்து, ஆழமுடைத்து, இன்பமுடைத்து எனக் கூத்தாடவும் செய்கிறது.ஒன்றை நாம் காணும் பொது அது நம் மனதில் எவ்விதமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறதோ, எவ்விதமான உணர்வுகளைத் தோற்றுவிக்கிறதோ, அதனைப் பொருத்தே அதன் அழகை நாம் அளவுகொள்கிறோம். ஆக, பொருளின் அழகு போருளுக்கு உரிமையல்ல. அதை உற்றுணரும் உள்ளத்திற்கு உரிமையுடைத்து. (மாற்றுக் கருத்திருப்பின் மொழியலாம்.)<br /><br /><div style="text-align: right;"><strong style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம்.அமுதா</span></strong></div>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-16793138864558774412008-12-08T09:47:00.002+08:002010-07-13T12:46:39.567+08:00கற்பு!பெண்ணுக்கு இலக்கணம் கூறுமிடத்து அச்சம் மடம் நாணம் பயிர்ப்பு ஆகியவற்றைக் கூறுவர்.<br /><br />அதென்ன அச்சமட நாணம் பயிர்ப்பு?<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அச்சம்</span> - புதியவரை புதியவற்றைக் காணும் போதும் கேட்கும் போதும் அஞ்சுதல்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மடம்</span> -அதிகம் தெரிந்திருந்தும் தெரியாதது போலிருத்தல்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">நாணம்</span> - ஆடவரைக் கண்டால் இயற்கையாக ஏற்படும் வெட்கம்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பயிர்ப்பு</span> - அன்னிய ஆடவரின் உடலோ உடையோ தன்மீது பட்டவுடன் அருவருத்தல்.<br /><br />ஆக நாற்குணங்களும் நாற்படையாக விளங்கும் ஓர் பெண் தன்னை மணந்து கொண்ட கணவனுக்கு இல்லாளாகி அவன் இல்லை ஆட்சி செய்பவளாகப் புகுகிறாள். அவள் ஆட்சியின் கீழ் அம்மனை விளங்கப் பெறுகையில் அவளுக்கு மனைவி என்ற பதவியுயர்வு கிடைக்கிறது. விளங்கிய மனையின் நாயகனாக வீற்றிருக்கும் கணவனின் இன்ப துன்பங்களில் துணைநின்று காக்குங்கால் அவள் துணைவியாகிறாள்.<br /><br />நல் மனைவியாய், நற்றாயாய், மாமியார் மெச்சும் மருமகளாய் விளங்கும் பெண்ணைக் கற்புடையால் எனலாம். ஓர்பெண் இல்லாளாகி மனைவி நிலைக்கு உயர்ந்து துணைவி என்னும் உச்ச நிலையை அடைய கற்பை உயிரினும் ஓம்பவேண்டியிருக்கிறது.<br /><br />ஆக கற்பு என்பதென்ன? அது உடலில் எவ்விடத்தில் உள்ளது? சிறுகுடலிலா? பெருகுடலிலா? கல்லீரலிலா?கற்பு என்பதற்கு நாம் தற்காலத்தில் எண்ணிக்கொண்டிருக்கும் பொருளில் காண்போமானால் இதுபோன்ற வினாக்கள் எழத்தான் செய்கிறது.<br /><br />உண்மையில் கற்பு என்பதென்ன?<br /><br />ஓர் பெண் தான் கடைபிடிக்க வேண்டிய ஒழுக்க நெறிகள் நின்று வழுவாமை கற்பாகும். ஆக கற்பு எனபதன் பொருள் ஒழுக்கமாகும். பிறகேன் நாம் கற்பொழுக்கம் (கற்பு ஒழுக்கம்) என வழங்கிவருகிறோம்? கரணியம் யாதெனில் கற்பு என்பதற்கு நாம் தவறான பொருள் கொண்டதனால்தான் பிற்காலத்தில் கற்பு என்ற ஒழுக்கத்தின் பின் மீண்டும் ஓர் ஒழுக்கம் ஒட்டிக்கொண்டு விட்டது எனக்கருதுகிறேன்.<br /><br />மேலும் கற்பிக்கப் படுவது கற்பாம். தாய் தந்தையால் ஆசானால் மாமன் மாமியால் கணவனால் ஓர் பெண் இப்படி இருக்கவேண்டும் நடக்கவேண்டும் எனக்கற்றுக்கொடுத்தல் கற்பாகும்.<br /><br />ஒருவனுக்கு எத்துணை செல்வங்கள் அமையப்பெறினும் நற்குணம் நல்லடக்கம் இல்லாள் இல்லாக அமையப்பெறாவிடின் அவ்வில் இல்லாயிராது.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">மனைமாட்சி யில்லாள்க ணில்லாயின் வாழ்க்கை<br />எனைமாட்சித் தாயினும் இல்!</span><br /><br />ஆக ஒழுக்கம் என்பது இன்றியமையாததாகிறது.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கொண்டானின் துன்னிய கேளிர் பிறரில்லை</span> என விளங்கும் கொழுநன் உண்டபின் தானுண்ணுதல் அவன் துயின்றபின் தான்துயிலுதல் அவன் எழுமுன்எழுதல் போன்றவை ஒழுக்கத்திற் சிறந்த நங்கையரின் செய்கைகள் என்கிறது காசி காண்டம்:-<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">கொழுந னுண்டபின் தானுகர் கொள்கையும்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">விழிதுயின்றபின் துஞ்சலு மென்றுயி</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">லெழுதன் முன்ன மெழுதலு மேயன்றோ</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பழுதிற் கற்புடைப் பாவையர் செய்கையே!</span><br /><br />ஒழுக்கத்திற் சிறந்த மங்கை என்பவள் கொண்டவனுக்குத் தாயாயும் ஆண்டானுக்கு அடிமையாயும் புவியின் பொறுமையோடும் இரவில் கணவன் இன்புற்று மகிழ வேசையர் போலும் நாட்டை வழிநடத்தும் மன்னனுக்கு மதியுரை நல்கும் மந்திரிபோலும் இருத்தல் வேண்டும்.<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அன்னை தயையும் அடியாள் பணியுமலர்ப்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பொன்னின் அழகும் புவிப்பொறையும் -வன்னமுலை</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">வேசி துயிலும் விறன்மந் திரிமதியும்</span><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">பேசி லிவையுடையாள் பெண்!</span><br /><br />கற்படைய மாதரார் பற்றிக் கூறுகையில் என்னாசான் பாத்தென்றலார் கற்புடையவள் என்பவள் மாற்றானை மனதாலும் தீண்டாதவள் அல்ல. மாற்றான் ஒருவன் மோகிக்கும் வன்னம் தன்னை அழகுபடுத்திக் கொள்ளாமலும் பேச்சில் செயலில் அவ்வன்னம் நடவாதிருத்தலுமே ஆகும் என்பார்.<br /><br />ஆக கற்புடையாள் கடைபிடிக்க வேண்டிய ஒழுக்கங்கள் பல உண்டென உணர்த்தும் பழம்பாடல்கள் பல உண்டெனினும் தற்காலத்திற்கு உகந்ததாயில்லாக் கரணியத்தால் அவற்றைக் கூறாது தவிர்த்திருக்கிறேன்.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-68380344404451103092008-12-05T23:30:00.001+08:002008-12-06T08:39:14.399+08:00இப்படை தோற்கின் எப்படை வெல்லும்!தீவிர வாதிகள் இந்தியத் தாயின் இதயப் பகுதியுள் ஊடுருவி தன்வலி காட்டி இந்தியர் யாவரையும் திகைப்புக் குள்ளாக்கிய பிறகே கண்ணோட்டம் இல்லாத காங்கிரசு கண்விழித்துக் கொண்டுள்ளது.<br /><br />மக்களாலும், எதிர்க்கழகத்தாராலும், 'உளவுப்படையும், உள்துறை அமைச்சும் சரிவரச் செயல்படவில்லை எனக் குற்றம்சாற்றப் பட்டும் மெத்தனமாய் இருந்த அரசு விழிகெட்ட பின்பு வைகறை வணக்கம் புரியத்தொடங்கியுள்ளது.<br /><br />அண்டை நாடுகளோடு நண்பு பாராட்டத்தான் வேண்டும். அதற்காய் வெளுத்ததெல்லாம் பால் எனக்கருதி அவரை உளவுகொள்ளாமல் இருப்பதென்பது வேந்தர் தொழிலுக்கு ஏற்புடையதன்றே.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">ஒற்றொற்றித் தந்த பொருளையும் மற்றுமோர்<br />ஒற்றினால் ஒற்றிக் கொளல்</span> -என்கிறார் எம் பொய்யாமொழிப் புலவர்.<br />ஆயின் நம் நாட்டிலோ ஒற்றுத்துறை வெறும் வெற்றுத்துறை என்ற அளவிலேயே செயல்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. ஒற்றறிதல் என்பதே ஒப்புக்கு என்றானபின் ஒற்றீந்த செய்தியை வேறோர் ஒற்றைக் கொண்டு மெய்காண்பதென்பதும் ஆமோ?<br /><br />எல்லை தாண்டிய அச்சுறுத்தலைப் பாகிசுதான் தீவிரவாதம் என்னும் முகமூடியை அணிந்துகொண்டு ஆற்றிவருவதை ஐம்பதாண்டுகால வரலாற்றில் அகிலமறிந்த உண்மை. இம்முறையும் பாகிசுதான் அதைத்தான் அரங்கேற்றியுள்ளது.<br /><br />நேற்று இன்று என்றல்லாது நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாக இந்திய நாட்டிற்குள் குண்டுகள் வெடிப்பதும் தீவிரவாதிகளின் துமுக்கிகளுக்கு மக்கள் இரையாவதும் நிகழ்ந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது.<br /><br />மக்களால் ஓர்அரசு அமைக்கப்படுவது என்பது முதலில் அமைதியான சூழலை ஏற்பத்துதற்கும் உயிர்ப்பயம் இன்றி வாழவகை செய்வதற்குமே. இரண்டாம் கட்டமாகவே நாட்டின் வளர்ச்சிநலன்கள்.<br /><br />இன்றைய இந்திய அரசு வளந்துவரும் பொருளியல் மீது செலுத்துங் கருத்தை சற்றேனும் நாட்டின் காவல்மீது காட்டாதது நகைப்புக்குறியதே.<br /><br />எல்லை தாண்டிய தீவிரவாதம் என்பது நிலப்போக்குவரத்தின் வழியாக மட்டுமே அரங்கேறுவதன்று. அதை கடல்வழியாகவும் வான்;வழியாகவும் அரங்கேற்றலாம் எனச் சாதித்துக் காட்டியிருக்கின்றது தீவிரவாதம் என்னும் பொர்வையில் பாகிசுதான் அரசு.<br /><br />தேன்கூட்டில் கைவைத்தால் என்னவாகும் எனத்தெரிந்திருந்தும் பாகிசுதான் தீவிரவாத இயக்கங்கள் இத்துணிவுமிகு செயலைச் செய்துமுடித்திருக்கிறது என்றால் அவற்றின் பின்புலன்களை பின்ஊக்கிகளை நாம் ஆய்தறிய வேண்டும்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">மெலியார் வலிய விரவலரை அஞ்சார்<br />வலியார் தமைத்தான் மருவில் -பலிஏல்<br />கடவுள் அவிர்சடைமேல் கட்செவிஅஞ் சாதே<br />படர்சிறைஅப் புள்ளரசைப் பார்த்து!</span><br /><br />(பருந்தின் பார்வை பட்டாலே அச்சத்தில் சாக்காடெய்தும் கட்செவியானது ஈசனின் கழுத்தில் மாலையாக் கிடக்குங்கால் புள்ளரசின் நலங்கேட்டு நகைக்கும். அதுபோல ஆற்றலிற் சிறியோன் தன்னைவிட ஆற்றலிற் பண்மடங்கு மேலோனை எப்பொழுது எதிர்ப்பானென்றால் அவ்வாற்றல்வல்லானுக்கு நேரான ஆற்றல் வல்லானைத் துணையாக் கொண்டுள்ள போது.)<br /><br />ஆயிரம் ஈராயிரம் உறுப்பினரைக் கொண்ட சிற்றியக்கங்கள் நேர்வழி நடவும் துணிவற்ற கீழ்மைக் குழுக்கள் ஓர் நாட்டின் பேரரசை அணுவாற்றல் கண்ட வல்லரசை வம்பிற்கழைக்குமென்றால் அவ்வியக்கங்களை இயக்கும் பேராற்றல்கள் எவை என்பதை உன்னித்தெளிய வேண்டும்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">சோற்றிலே கல்கிடந்தால் சுவைக்குமோ உண்டி? நெல்லின்<br />நாற்றிலே புல்வளர்ந்தால் நன்மையோ? பெருகியோடும்<br />ஊற்றிலே நஞ்சிருந்தால் உண்ணுதற்காமோ? நம்மில்<br />கூற்றெனக் கலந்துபட்ட கொடியரைக் களையவேண்டும்.</span><br /><br />அதே வேளையில் உள்நாட்டின் சில புல்லறிவாளர்களின் துணைகொண்டே இவ்வன்செயல்கள் அரங்கேறியிருக்கின்றன என்பதில் ஐயமில்லை. அவர்கள் யாவர் என்பதை நம் உள்துறை விழியில் விளக்குநெய் ஊற்றிக்கொண்டு கண்டறிந்து துடைத்தொழிக்க வேண்டும். எரியைப் பிடிக்கினாலொழிய கொதியங்காதென்பதை அரசுணர வேண்டும்.<br /><br />பாகிசுதானைப் பொருத்தவரை எண்ணித்துணிந்திருக்கிறார்கள். இந்திய அரசு எவ்வகை நடவடிக்கையில் இறங்கினும் கவலையோ பயமோ கொள்ளப் போவதில்லை. பாகிசுதான் மற்றும் அவர்களால் வளர்க்கப்படும் தீவிரவாத இயக்கங்களைப் பொருத்தவரை கானமுயல் தைத்த அம்பினும் யானை பிழைத்தவேல் ஏந்தல் இனிது என்னும் கொள்கையுடையவர்கள்.<br /><br />வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான்வலியும் துணைவலியும் தேர்ந்துகொண்டு இத்துணை வன்செயல்களுக்கும் முழுமுதற் கரணியமாய்த் திகழும் பாகிசுதான் அரசுக்குப் பாடம்புகட்ட இதுவே தக்க வேளை என்பதை உற்றுணவேண்டும். ஓடுமீன் ஓட வாடியிருந்த கொக்கு உருமீனைக் கண்டவுடன் கொத்துவதைப் போல இதுநாள்வரை அரங்கேறிய வன்செயல்களுக்கும் சேர்த்து இவ்வேளையை நன்குப் பயன்படுத்திப் படைத்தீர்வே உற்றதீர்வென்பதைப் பகுத்துணரவேண்டும்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">பகையென்னும் பண்பில் அதனை ஒருவன்<br />நகையேயும் வேண்டற்பாற் றற்று!</span><br /><br />பகையென்று சொல்லப்படுகின்ற பண்பற்ற தீமையை ஒருவன் நகைத்துப் பொழுதுபோக்கும் விளையாட்டாகக் கூட கருதக்கூடாது என்பதனை பாகிசுதானுக்குத் தெ ள்ளத்தெளிவாக உணர்த்துவதொன்றே இந்திய நாட்டுள் தீவிரவாத தீஞ்செயல்கள் முற்றழிய உற்ற முடிபாக இருக்கமுடியும்.<br /><br />அகரம்.அமுதாUnknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-65748647064101887282008-08-25T09:28:00.006+08:002008-08-25T13:34:37.308+08:00ஆத்திசூடி "08"!பொதுவாக நம்மில் பலர் நமக்கு என்ன தெரியும் என்றே தெரியாதவர்களாக இருக்கிறோம். தெரிந்தவற்றுள்ளும் எத்தனை விழுக்காடு கசடறக் கற்றுவைத்திருக்கிறோம் என்கிற தன்னறிவு இல்லாதவர்களாக இருக்கிறோம். கற்றது கைமண்ணளவாயினும் உலகளவு கற்றுவிட்டதாகவும் எண்ணிக்கொண்டிருக்கிறோம்.<br /><br />என்னிடம் பலர் பெருமையாகச் சொல்லிக் கொள்வதுண்டு. என்வீட்டில் சிறுநூலகமே இருக்கிறது. பலராலும் அறியப்பட்ட நூல்கள் என்னவிலையாயிருப்பினும் வாங்கிக்கொண்டு வந்துவிடுவேன் என்பர். பிறர் அவர்களிடம் நூல்களைக் கடனாகக் கேட்டாலும் தரமாட்டார்கள். தானும் படித்தறிகிறார்களா என்பதும் வினாக்குறியே!<br /><br />என்னிடம் இதுபோல் பெருமையடித்துக் கொள்பவர்களிடம் முகத்திலடித்தார்ப் போல் நான்கூறுவதுண்டு:-<br /><br />புத்தகங்கள் சாலத் தொகுத்தும் பொருள்தெரியார்<br />உய்த்தவம் எல்லாம் நிறைத்திடினும் -மற்றவற்றைப்<br />போற்றும் புலவரும் வேறே பொருள்தெரிந்<br />தேற்றும் புலவரும் வேறு! -என்று!<br /><br />நூல்களைச் சேகரிக்கும் அளவிற்கு நூல்களிலுள்ள செய்திகளைச் சேகரிக்க முனைவதில்லை என்பது வருந்தத்தக்க செய்தியே.<br /><br />அறியாமையை நீக்காத எவருள்ளத்துள்ளும் செருக்கு அனுமதி கோராமல் உள்நுழைந்து அடைந்துகொள்கிறது. செருக்கு நீக்காத மாந்தர் காணும் இன்பமெல்லாம் தனக்கும் தன்னைச் சுற்றியிருப்போருக்கும் இன்னலைத் தருவதாகவே அமைந்துவிடுகிறது.<br /><br />அறியாமைக் குருடையும் செருக்காம் மலத்தையும் அகற்றி அறிவொளி ஏற்றும் அறிவார்ந்த ஆசிரியரையாவது தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்கிறோமா என்றால் அதுவுமில்லை. தவறித் தேர்ந்தெடுத்தாலும் குருடுங் குருடும் குருட்டாட்ட மாடிக் குருடுங் குருடுங் குழிவிழு மாறே! என்ற வரிகளுக்குக் காட்டாகவே விளங்குகிறோம்.<br /><br />தேர்ந்தெடுத்த ஆசானிடம் தேரும் பொருளறிந்து தேருகிறோமா என்றால் அதுவுமில்லை. தெளிந்தான்கண் ஐயுறுவதே நம் அன்றாட செயலாயிருக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அறிவுப் பஞ்சைகளாலும் கல்விக் குருடர்களாலும் ஈட்டப்படும் செல்வம் தேங்கியக் குட்டையைப்போல் தீநாற்றமுடையதாகிவிடுகிறது.<br /><br />ஈட்டிய பொருளே இசையெனக் கருதும் இத்தகையோர்க்கு ஆறிடும் மேடு மடுவும் போலாம் செல்வ மாறிடு மேறிடும் என்பது மட்டும் விளங்குவதே யில்லை. பொதுவாக இத்தகையோர், ஈகை என்றால் என்னவிலை? எனவினவுபவராயிருக்கின்றனர். மாறாக ஈயத் துணிந்தாலும் திணையளவு ஈந்துவிட்டுப் பனையளவு எதிர்பார்க்கிறார்கள். கடுகளவு கொடுத்துக் கடலளவு திருப்பிக் கேட்கிறார்கள்.<br /><br />பொதுவாக இத்தகையோருடைய ஈகை என்பது:-<br />கதிர்பெறு செந்நெல் வாடக்<br />கார்குலம் கண்டு சென்றே<br />கொதிதிரைக் கடலில் பெய்யும்<br />கொள்கைபோல் குவல யத்தே<br />மதிதனம் படைத்த பேர்கள்<br />வாடினோர் முகத்தைப் பாரார்<br />நிதிமிகப் படைத்தோர்க் கீவார்<br />நிலையிலார்க் கீய மாட்டார்! –என்னும் நிலையிலேயே உள்ளது. யாருக்கு இன்றியமையாத் தேவையோ இவருக்கீயப் பகுத்தறியும் அறிவின்றி எவனிடம் மிதமிஞ்சிக் கிடக்கிறதோ அவர்க்கே வழங்கிக் களிப்பது.<br /><br />பட்டய அறிவுபடைத்தோர் முதல் பட்டறிவு படைத்தோர்வரை இன்று யாவரும் பிறர் பாராட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவே தகாதவற்றையும் செய்யத் துணிகிறோம். யாராவது ஒருவர் தன்குற்றம் கண்டு உணர்த்திவிடின் திருத்திக்கொள்ளாது முகத்தளவில் நகைத்து அகத்தளவில் கற்பிளவோ டொக்கும் கயவராகவே வாழ்ந்துவருகிறோம். உள்ளிருந்தே கொள்ளும் நோய் பகை என்பதும் விளங்கமறுக்கிறது.<br /><br />ஏற்றமுற வேண்டி எவர்தாளையும் பிடிக்க நாணுவதில்லை. வலிபொருந்தியோர் முன் வளைந்து கொடுக்க அஞ்சுவதுமில்லை. பிறரை ஏமாற்றுவதாகக் கருதிக்கொண்டு நாம் ஏமாந்துகொண்டிருப்பதை கவனிக்க மறந்ததும் நினைவுக்கு வருவதில்லை. சீரான வழிசெல்லாததால் யாரையும் எதையும் நம்பாது ஐயக்கண் கொண்டே காணவேண்டியுள்ளது.<br /><br />ஆடியடங்கும் வாழ்க்கை-இதில் ஆறடி நிலமே நமக்கு உறவு என்பதையும் உணர மறுத்து ஒவ்வாப் பொருள்கொள்வதிலேயே வாழ்நாள்முழுவதையும் கழித்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.<br /><br />மேலுள்ள இப்பேருரையைத் தன்நுண்ணறிவால் <strong><span style="color:#3333ff;">ஆத்திசூடி 08</span></strong> என்ற தலைப்பில் கன்னற் கவிவரிகளாக் கழறியருளியுள்ளார் பேராசான் சுப்புரத்தினம் அவர்கள். (கவிவரிகளை <a href="http://vazhvuneri.blogspot.com/2008/08/2008.html"><strong><span style="color:#3333ff;">இங்குத்தட்டி</span></strong></a> அங்கு நோக்குக)<br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-50897339935621796392008-08-18T10:00:00.003+08:002008-08-20T18:25:23.792+08:00உழவு!உலகில் முதன்முதலில் மனிதன் புரியத்தொடங்கிய தொழில் உழவுத்தொழிலே. மனிதன் உழவுசெய்யத் துவங்கிய போதே அவன் பேசிவந்த மொழியில் வளமும் நாகரீக வளர்ச்சியும் கண்டான் என்று மொழி ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவர்.<br /><br />கற்றோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே வாளொடுமுற்றோன்றி மூத்த குடி -தமிழ்க்குடி என்பதுபோல செய்தொழிலால் உலகின் மூத்தகுடி உழவர்குடி என்றால் அது மிகையாகா.<br /><br />ஓர்நாட்டில் அறம் இறைவேட்கை நல்லாட்சி நற்குடி விருந்தோம்பல் அமையவேண்டின் அடிப்படையிற் பசிப்பிணி போக்கும் உழவுத்தொழில் இன்றியமையாதது. இவ்வுழவின் வழியே பிறதொழில்களெல்லாம் பிறந்து பிரிந்து சென்றிருக்கின்றன. உலகத்தார் பிறதொழில்கள் செய்து திரிந்தாலும் சிறப்புற்று வாழ்ந்தாலும் உணவுக்காய் உழவனின் கையையே எதிர்பார்த்தாக வேண்டியுள்ளது.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">ஆற்றங் கரையின் மரமும் அரசறிய</span><br /><span style="color:#3333ff;">வீற்றிருந்த வாழ்வும் விழுமன்றே -ஏற்றம்</span><br /><span style="color:#3333ff;">உழுதுண்டு வாழ்வதற் கொப்பில்லை கண்டீர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பழுதுண்டு மற்றோர் பணிக்கு!</span> என்கிறது நன்நெறி விளக்கம்.<br /><br />உழவன் ஏர் நடத்தாவிடின் நாட்டின் வளம்குன்றும் அறம்பிழையும் மன்னன் முறைசெயத் தவறுவான். வள்ளுவன் ஒருபடி மேலேபோய்:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">உழவினார் கைமடக்கின் இல்லை விழைவதூவும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">விட்டேம்என் பார்க்கும் நிலை!</span>உழவர் உழாது கையை மடக்கி இருப்பார்களேயானால் விருப்பப்படும் உணவையும் துறந்தோம் என்பார்க்குத் துறவு நிலையும் இல்லை என்கிறார்.<br /><br />ஒருவனுக்கு எவ்வளவு செல்வமிருப்பினும் உழவுத்தொழிலே இனியது என உணர்த்தவரும் அவ்வை:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">ஏரும் இரண்டுளதாய் இல்லத்தே வித்துளதாய்</span><br /><span style="color:#3333ff;">நீரருகே சேர்ந்த நிலமுளதாய் - ஊரருகே</span><br /><span style="color:#3333ff;">சென்று வரவெளிதாய்ச் செய்வாரும் சொற்கேட்கில்</span><br /><span style="color:#3333ff;">என்றும் உழவே இனிது!</span> -என்கிறார்.<br /><br />இத்துணைத் தகைசால் உழவின் இன்றைய நிலையென்ன? யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற தமிழனுக்கு நீர்தர உடன்பிறந்தவனே மறுக்கிறான். தஞ்சை நிலங்களெல்லாம் தார்ப்பாலைகளாய் மாறிவருவது கண்டு மகிழ்கிறான்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">நீர்கேட்டெவரும் நேரில் வந்தால்மோர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கொடுத்தவன் வாடுகிறான் -இவன்</span><br /><span style="color:#3333ff;">ஏர்பிடித்துழுதிட தண்ணீர் கொஞ்சம்</span><br /><span style="color:#3333ff;">ஈயென்றா லவன் சாடுகிறான்.</span><br /><br />உழவன் உறுந்துயர்கண்ட எம்கவி பாடுகிறான்:-<span style="color:#3333ff;">என்ன உழுதவன் நிலைமை? -இவனோசிறகை விற்கும் பறவை!</span><br />இவன் வாழ்வில் மட்டும் வருஷத்திற்கோர் திவசம் மாதிரி பொங்கள் வைப்பது வழக்கமாகிவிட்டது.<br /><br />கொஞ்சமும் நீரைக் கொடார்கரு நாடகத்தார்<br />தஞ்சை நிலமெல்லாம் தரிசாகிப் -பஞ்சம்<br />எழுந்தாடக் கண்டபின்னும் ஏமாந் திருக்கும் நிலையே நீடிக்கிறது.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">வீசமஞ்சு நாத்துநட்டு வேண்டாக் களையெடுத்துக்</span><br /><span style="color:#3333ff;">காசை உரமாக் கழனியிட்டுப் -பாசனநீர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தேக்கி விளைந்ததைச் சேர்த்தடிச்சுப் பாத்தாக்கா</span><br /><span style="color:#3333ff;">சாக்கில் பதரேமிச் சம்!</span> ஆகிறது.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தொழுதுண்டு பின்செல் பவரா?</span> <span style="color:#3333ff;">-அழுதுண்டே</span><br /><span style="color:#3333ff;">ஏக்கருக்கு நூத்தியஞ்சி எண்ணிப்பாத் தாத்தெரியும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">ட்ராக்டருக்கு வள்ளுவனா ரே!</span> -என்று வள்ளுவனைப் பார்த்து வினவும் நிலைக்கு உழவு கையாலாகாத் தொழலாக்கப்பட்டு விட்டது.<br /><br />மாடிலான் வாழ்வு வீழும் என்கிறாள் அவ்வை. இன்றைக்கு மாடிருந்தும் நீரின்றி வீழ்ந்துகொண்டிருக்கிறான் உழவன்.<br /><br />தமதுகையால் உழுகிறவன் பிறரை இரக்கமாட்டான். இரப்பவர்க்கு வேண்டியவற்றை மறைக்காமல் வழங்குவான் என்கிறான் வள்ளுவன். இன்றந்த உழவனின் நிலையே இரந்துண்ணும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது.<br /><br />உலகின் முதற்றொழிற் குடியாய்த் தோன்றிப் பின்னாளில் தோன்றிவளர்ந்த தொழிற்குடிகளால் தாழ்த்தப்பட்டும் ஒடுக்கப்பட்டும் கடைநிலையை அடையும் இழிநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுவிட்டது உழவுத் தொழில் புரியும் உழவர்குடி. பிற தொழிலார் முன் கைகட்டி வாய்பொத்தி நிற்பதே அந்நாள் தொட்டு இந்நாள்வரை வழக்காகி விட்டது. இந்நிலையைப் பார்த்துக் கொதித்தெழுந்த கம்பன்:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">தொழுங்குலத்திற் பிறந்தாலென் சுடர்முடிமன் னவராகி</span><br /><span style="color:#3333ff;">எழுங்கலத்திற் பிறந்தாலென் இவர்க்குப்பின் வணிகரெனும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">செழுங்குலத்திற் பிறந்தாலென் சிறப்புடைய ரானாலென்</span><br /><span style="color:#3333ff;">உழுங்குலத்திற் பிறந்தாரே உலகுய்யப் பிறந்தாரே!</span> என்று ஏற்றுகிறான். போற்றுகிறான்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">வேதியர்தம் உயர்குலமும் விறல்வேந்தர் பெருங்குலமும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">நீதிவளம் படைத்துடைய நிதிவணிகர் தங்குலமும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">சாதிவளம் படைத்துடைய தாயனைய காராளர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கோதில்குலந் தனக்குநிகர் உண்டாகிற் கூறீரே!</span> என்ற வினாவையும் எழுப்புகிறான்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">மாரி வழங்கிட மன்னன் குடிநடத்த</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாரி வழங்குகையார் வந்தீய -ஊரில்</span><br /><span style="color:#3333ff;">இழவின்றி யாவரும் ஏற்றமுற் றாலும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">உழவின்றி உய்யா துலகு</span> என்ற நிலையை இன்றடைந்தபின்னும் உழவன் நிலையை உயர்த்தவும் உழவு செழித்தோங்கத் தக்கவழியையும் செய்யாது மெத்தனம் காட்டிவரும் அரசு உழவன் சிந்திய வியர்வைக்குமட்டும் அரசே விலைவைக்கும் அவலப்பணியை ஆற்றிக்கொண்டிருக்கிறது.<br /><br />உலகில் எந்தஓரினத்திற்கு அவலமென்றாலும் துன்பமென்றாலும் வரிந்து கட்டிக்கொண்டுப் போராடும் மனிதன் உழவனின் கண்ணீரைமட்டும் எட்டி நின்று வேடிக்கை பார்க்கிறான்.<br /><br />ஓர்நாள் செறித்துப் புறந்தள்ளியதைத் தின்னும் நிலைவருங்கால்தான் உழவனுக்காகப் போராடுவானோ என்னவோ?<br /><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>அகரம்.அமுதா</strong></span>Unknownnoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-4527629995687348522008-08-11T10:08:00.000+08:002008-08-11T10:08:00.465+08:00இந்திரன் தோட்டத்து முந்திரியே!ஒருமுறை கவியரங்கொன்றில் கலந்துகொண்ட போழ்து அக்கவியரங்கிற்குச் சிறப்பு விருந்தினராய் வந்திருந்த எனது நண்பர் உரையாற்றும் போழ்து வைரமுத்துவின் அந்திமழை பொழிகிறது என்ற பாடலைச் சொல்லி அதில் வரும் ஒருவரியான இந்திரன் தோட்டத்து முந்திரியே! என்ற வரிகளைச் சொல்லி இப்பாடல் திரைப்படத்தில் தோன்றிய புதிதில் தமிழ் கூறும் நல்லுலகக் கவிஞர்களும் இலக்கிய ஆர்வளர்களும் முந்திரிக்குச் சற்றே காம உணர்வைத் தூண்டும் குணம் உண்டு என்பது தெரியும். அதென்னையா! இந்திரன் தோட்டத்து முந்திரி? என வினாயெழுப்பி வைரமுத்துவைக் கிழிகிழி எனக் கிழித்தார்கள் என்றும் அவ்வரிக்கு விளக்கம் கூற முற்பட்ட வைரமுத்து இந்திரன் எளிதில் காமவயப் படக்கூடியவன். அவன் தோட்டத்தில் விளையும் முந்திரியும் எளிதில் காமவயப்படுத்தும் குணமிருக்கும் என்பதால் இந்திரனின் தோட்டத்து முந்திரியைக் கதைநாயகிக்கு உவமையாகப் பாடினேன் என்று வைரமுத்து விளக்கியதாகவும் அதற்குத் தமிழ் கூறும் நல்லுலகத்தினர் இந்திரன் உயர்தினை முந்திரி அஃறினை. இந்திரனின் குணம் அவன்தோட்டத்து மரங்களுக்கும் இருக்கும் என்றெண்ணுவது என்னையா மடமை? என்று வைரமுத்துவை எள்ளி நகையாடிவிட்டார்கள் என்றும் கூறி அவரும் எள்ளி நகையாடினார்.<br /><br />ஒருவாறாகக் கவியரங்கம் முடிந்து வெளியேறி நண்பர்கள் அனைவரும் ஒரு தேநீர்க் கடையில் அமர்ந்தோம். அப்பொழுது அந்நண்பர் எங்களையெல்லாம் பார்த்து நன்றாகப் பேசினேனா? என வினவினார்.<br /><br />அனைவரும் அருமை நன்று என்று ஆர்ப்பரித்தனர். நான் சொன்னேன் தங்கள் உரையைக் குறை சொல்வதற்கில்லை. தாங்களோ முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். அவ்வரிகளை உள்ளி மெய்பொருள் காணாது அடுத்தவர்கள் அன்று வைரமுத்துவைச் சாடினார்கள் என்பதற்காக நீங்களும் சேர்ந்துகொண்டு சாடுவதா? ஒரு கவிஞனுக்கு ஏற்படக் கூடாத துன்பமும் அவன் வாழ்நாளில் நடக்கக் கூடாத நிகழ்வும் என்ன தெரியுமா? என்றேன்.<br /><br />சொல்லுங்கள் என்றார்.<br /><br />ஒரு கவிஞன் எழுதிய கவிதை வரிகளுக்கு அவனே பொருள் சொல்லி விளக்குவது போல் துன்பம் தருவது வேறொன்றில்லை. அதுவே அவன் வாழ்வில் நிகழக் கூடாததுமாகும் என்றேன்.<br /><br />மேலும் இந்திரன் தோட்டத்து முந்திரிக்கு நம் புவியில் விளையும் முந்திரியை விட அதிக காமத்தை அளிக்கும் தன்மை உண்டு. ஆக வைரமுத்து கையாண்ட உவமை நயமுடையதே. அதில் குறைகூறுமளவிற்கு ஒன்றுமில்லை என்றேன்.<br /><br />அப்படியென்றால் முனைவர் பட்டம் பெற்ற என்னையும் என்போன்றே இந்திரன் தோட்டத்து முந்திரியே என்ற வரியைக் குறைகூறிய சான்றோர்களையும் அறிவுக் குறையுடையவர்கள் என்கிறீரா? என்றார்.<br /><br />நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. அப்பாடல் வரிகளைக் குறைகூற உங்களுக்கு எந்த அளவு உரிமையுள்ளதோ அதே அளவு அவ்வரிகள் சரியானவையே என்று வாதிட எனக்கும் உரிமை உண்டல்லவா?<br /><br />தேவர்கள் இம் மண்ணுலகிற்கு வந்து பாற்கடலை அசுரர்களின் துணைகொண்டுக் கடைந்த போழ்து உயர்ந்ததான அமுதத்தை தேவர்கள் எடுத்துக்கொண்டு நஞ்சை அசுரர்களுக்குக் கொடுத்துவிட்டதாக வேதகாலத்து ஆரியக்கதைகள் உண்டல்லவா?<br /><br />அத்தோடு தேவர்களுக்கு வேர்க்காதென்றும் வியர்க்காதென்றும் அவர்களின் தாள்கள் மண்ணில் படாதென்றெல்லாம் கதைகளில் காணுகிறோமல்லவா?<br /><br />ஆக எப்படிப் பார்த்தாலும் மனிதரினும் உயர்ந்தவர்களாக தேவர்கள் இருத்தல் இயல்புதானே? உயர்ந்தவர்களாகிய தேவர்களுக்கு இறைவன் உயர்தரமிக்க நிலத்தையும் (உலகம்) பிறவற்றையும் வழங்கியிருக்க வாய்ப்பிருக்கிறதல்லவா?<br /><br />மனிதனுக்காகக் கடவுள் வழங்கியுள்ள இந்த பூமியிலும் எத்தனை வேறுபாடுகள்? ஓரிடத்தில் உள்ளதுபோல் தட்பவெட்பம் வேறிடத்தில் இருப்பதில்லை. ஓரிடத்தில் மண்குவிந்து மலையாகிக் கிடக்க மற்றோரிடத்தில் பெருங்குழிவிழுந்துக் கடலாகக் காட்சிதருகிறது. மற்றோரிடம் நீரற்று பாலையாகக் கிடக்கிறது. காஷ்மீரில் விளைகின்ற ஆப்பிளைப்போல் வேறிடத்தில் விளையும் ஆப்பிள் சுவைப்பதில்லை. சேலத்தில் விளையும் மாம்பழம் போல் பிற மாவட்டங்களில் விளையும் மாங்கனிகள் சுவைப்பதில்லை.<br /><br />இத்தனை வேறுபாடுகளைக் கொண்ட இப்பூமியில் விளையும் முந்திரியைத் தின்றாலே காம உணர்வு தோன்றுமென்றால் மனிதர்களினும் சிறந்த ஒழுக்கமுடைய அமுதத்தை உண்டு வாழ்நாளை நீட்டித்துக்கொள்கிற இமைகள் இமைக்காத உடல் வேர்க்காத இன்பம் துன்பம் எதுவாயினும் கடவுளை நேராய் சென்று பார்த்து வரங்களைப் பெற்று வருகிற தேவர்களுக்காகக் கடவுள் அளித்த நிலம்(பூமி) எத்துணைச் சிறப்பு வாய்ந்ததாயிருக்கும்? அத்துணைச் சிறப்பு வாய்ந்த நிலத்தில் விளையும் முந்திரிக்கு நம் முந்திரியினும் மிகுதியான காமத்தைத் தூண்டும் ஆற்றல் இருக்குமல்லவா?<br /><br />குறிப்பாக தேவர்களின் தலைவனாகிய இந்திரன் தன்தோட்டத்தில் (நாம் உயர்தர விதைகளை விதைத்துப் பயிர் செய்வதுபோல்) உயர்தர கனிவகைகளைப் பயிரிடுவான்தானே!<br /><br />நாம் அப்பயிர் வளர்ந்து நமக்கு நன்மை தரவேண்டித் தழைச்சத்து சாம்பல்சத்து அடியுரம் மேலுரம் என்றெல்லாம் பலவாறாய் இட்டு வளர்க்கிறோமல்லவா? அதுபோல் இந்திரன் அவன் செல்வச்செழிப்பிற் கேற்றார்ப் போல் எத்துணை சிறப்பான ஊட்டச்சத்திட்டு அவற்றை வளர்ப்பான்?<br /><br />உயர்ந்த நிலத்தில் முளைத்து சிறப்பான ஊட்டச்சத்துகளால் செழித்தோங்கிக் கனிதரும் அவ் இந்திரனின் தோட்டத்து முந்திரி மிகுதியான காம உணர்வைத் தூண்டுமா? தூண்டாதா? என்றேன்.<br /><br />பிறகென்ன? தேநீர் தண்ணென்றாவதற்குள் குடித்துவிட்டு அவரவர் வீடுகளுக்குக் கிளம்பிவிட்டோம்.<br /><br /><strong><span style="color:#3333ff;">அகரம்.அமுதா</span></strong>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-46299751745789521572008-08-04T10:01:00.000+08:002008-08-04T10:01:00.312+08:00சீரொழுகு சான்றோர் சினம்!<span style="color:#3333ff;">கற்பிளவோ டொப்பர் கயவர் கடுஞ்சினத்துப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பொற்பிளவோ டொப்பாரும் போல்வாரே! –விற்பிடித்து</span><br /><span style="color:#3333ff;">நீர்கிழிய வெய்த வடுபோல மாறுமே</span><br /><span style="color:#3333ff;">சீரொழுகு சான்றோர் சினம்!</span><br /><br />என்கிறார் ஒளவையார். சீர் என்கிற சொல்லுக்கு மட்டும், "பெருமை, தலைமை, இயல்பு, நேர்மை, செம்பொருள், பாட்டு, செய்யுளின் ஓருறுப்பு" என்றெல்லாம் பொருள்படுகிறது.<br /><br />கல்வியிற் சிறந்தோன் சினம் நெடுநேரம் நீடிக்காது மறைந்துத் தணிந்துவிடும். இத்தோடு நில்லாமல் அம்பைக்கொண்டு நீர் கழித்தபின் நீரானது அம்புகிழித்த கோடுதெரியாமல் சேர்ந்துகொள்வது போல் சான்றோரும் சினம் மறந்து சேர்வர் என்கிறார் ஒளவையார்.<br /><br />சீர் என்பதற்குப் பாட்டு என்றும் பொருள் படுவதால் சொல்லேருழவருக்கும் இதுபோருந்தும்.<br /><br />ஆனால் நம் புலவர்கள் இடைக்காலத்தில் (புலமைக்காய்ச்சல் என்பது முற்கால இலக்கியத்தில் இல்லை. அது இடைக்காலத்தையதே என்பதை மனதில் இருத்தவும்.) புலமைச் செறுக்கின் கரணியமாய் ஒற்றுமையின்றி ஒருவர் பாவை ஒருவர் போற்றாது தூற்றவும் செய்வதோடு மட்டுமல்லாது அவரைக் கல்வியாளனாய் புலவனாய் ஏற்காது மறுதலிக்கவும் செய்திருக்கிறார்கள்.<br /><br />இது சான்றோருக்கு எற்ற செயலா?<br /><br /><span style="color:#3333ff;">தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கின்பின்</span><br /><span style="color:#3333ff;">என்குற்றம் ஆகும் இறைக்கு!</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;">இறைக்கு-மன்னனுக்கு</span> என்ற சொல்லை நீக்கி சான்றோர்க்கு என்ற சொல்லைப் பொருத்திப்பார்த்தல் சாலும் எனக்கருதுகிறேன்.<br /><br />பாப்புனையும் பாவலன் தன்னிடம் எத்தனைப் புலமையிருக்கிறது என்பதை ஆராயாது மன்னனும் மக்களும் ஏற்றுப்போற்றுகிறார்கள் என்கிற கரணியத்தால் மற்ற புலவர்களை மதியாதும் ஏற்காதும் மறுதலித்தல் எவ்வகையில் சாலும்.<br /><br />இன்றுநாம் பாப்பேரரசன் (கவிச்சக்கரவர்த்தி) எனப்போற்றும் கம்பனை அவைப்புலவர் எனும் தினவாலும் புலமைச்செறுக்காலும் ஏற்காது மறுதலித்த பண்பை சான்றோருக்குடைய குணமாகக் கருதமுடியுமா?<br /><br />கம்பன் இறந்த பிறகுகூட அவன்மீதிருந்த சினம் தணியாது:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">இன்றல்லோ கம்பன் இறந்தநாள் இன்றல்லோ</span><br /><span style="color:#3333ff;">என்கவிதை ராஜசபைக் கேறும்நாள் -இன்றல்லோ</span><br /><span style="color:#3333ff;">பூமடந்தை வாழப் புவிமடந்தை வீற்றிருக்க</span><br /><span style="color:#3333ff;">நாமடந்தை நூல்வாங்கும் நாள்!</span><br /><br />ஒருவன் இறப்பெய்திய பின்னும் அவன்மீதிருக்கும் சினம் தணியாதவன் சான்றோனாயினும் அவனை சான்றோனாக எப்படிக்கருதுவது?<br /><br />ஓர் பெண்தானே என்று ஏலனமாய் எள்ளி நாலுகாலடி நாலிதழ் பந்தலடி என்று ஒவையை ஒருமையில் அதுவும் அடியே என்று பலகற்றோர் கூடிய அவையில் இழிந்தழைக்கும் கம்பன் சினம் சான்றோருக்குறிய சிறப்பா?<br /><br />மன்னன் இராணிக் கடுத்தபடியாய் பல்லக்கில் ஏறிச்செல்லும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தது புலவர்கள் என்றால் அது மிகையாகா. முதல் இலக்கிய காலம் தொட்டே மன்னனிடம் புலமைத்திறத்தைக் காட்டிப் பரிசில்களோடு பல்லக்கும் பெற்று அதைச்சுமக்கும் ஆட்களையும் பெற்று அதிலேறிப் பயனிப்பது புலவர்களின் வழக்கமாயிருந்தது.<br /><br />அச்சிறப்புகள் தனக்குச் செய்யப் படவில்லை என்பதற்காய் பல்லக்கில் ஏறிச்சென்ற அதிமதுர கவிராயர்மீது போறாமையுற்று அவரை மக்கள் "கவிராயர் வாழ்க! கவிராயர் வாழ்க!" என வாழ்த்துமுழங்கியதால் மேலும் சினமுற்று தன்வழியில் சென்றுகொண்டிருந்த புலவனைக் காலமேகம்:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">வாலெங்கே? நீண்டெழுந்த வல்லுகிரெங் கே?நாலு</span><br /><span style="color:#3333ff;">காலெங்கே? உள்குழிந்த கண்ணெங்கே? –சாலப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">புவிராயர் போற்றும் புலவீர்காள்! நீவீர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கவிராயர் என்றிருந்தக் கால்!</span><br /><br />எனச்சொல்லி வம்புக்கிழுப்பதா சான்றோர்க்கழகு?<br /><br />குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள்<br />மிகைநாடி மிக்கக் கொளாது இடிந்துரைத்த காலமேகத்தின் மீது சினமுற்று அவனை எமகண்டம் பாடச்சொல்லிச் சரிக்குச் சரியாய் நின்று வம்புக்கிழுப்பது சான்றோருக்குறிய நற்பண்பா?<br /><br />ஏதுமறியாது எங்கோ வானை நோக்கிக்கொண்டிருந்த புலவன் புகழேந்தியைக் கண்டுகொண்ட சோழன் ஒட்டக்கூத்தனிடம் அதோ உமக்கு நிகரான புலவர் நிற்கிறார் எனச்சொல்ல:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">மான்நிற்குமோ இந்த வாளரி வேங்கைமுன் வற்றிச்செத்த</span><br /><span style="color:#3333ff;">கான்நிற்குமோ இவ் எரியும் தணல்முன் கணைகடலின்</span><br /><span style="color:#3333ff;">மீன்நிற்குமோ இந்த வெங்கண் சுறாமுன் வீசுபனி</span><br /><span style="color:#3333ff;">தான்நிற்குமோ இக் கதிரவன் தோற்றத்தில் தார்மன்னனே?</span><br /><br />என இடிந்துரைப்பதா சீரொழுகும் சான்றோர் பண்பு?<br /><br />பொருட்பிழையோடும் தளைதட்டுமாறும் அவையின்கண் பாப்பாடினார்கள் என்பதற்காய் வறுமைப்பட்ட எளிய புலவர்களைச் சிறையிலடைக்குமாறு மன்னனை ஏவி அத்தகைய இழிசெயலைச்செய்யச் செய்த ஒட்டக்கூத்தனை எப்படி கல்வியாளன் எனக்கருதுவது?<br /><br />சிறையில் அடைப்பட்ட புலவர்கள் தங்களுக்குப் பரிசில்கள் கிடைக்கவில்லையாயினும் குழப்பமில்லை. விடுதலையாவது பெறவேண்டுமென்று சிறையிலேயே முறையாய் இலக்கணம் பயின்று மன்னனிடம் முறையாடி இலக்கணம் மீறாது பாப்புனைகிறோம் எம்மை விடுதலைசெய்க என மன்றாடி கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்க அவையின்கண் அழைத்துவரப்பட்ட வறிய புலவர்களைப் பாடச்சொல்லாது:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">மோனை எதுகை மும்மத மும்மொழி </span><br /><span style="color:#3333ff;">யானை முன்வந் தெதிர்த்தவன் யாரடா?</span> என அடிமைபோல் கருதிப் புலமைத்திறத்தால் அவர்களை அச்சுறுத்தி பின்:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">கூனைக் குடமும் குண்டு சட்டியும் </span><br /><span style="color:#3333ff;">பானையும் வனை அங்குசப் பயல்நான்?</span> இருபொருளோடு கூடிய வசையை வாங்கிக் கட்டிக்கொள்வதா கல்வியறிவு?<br /><br />ஒன்றுமட்டும் உறுதியாய் நமக்குப் புலப்படுகிறது. எளியதை வலியது அடித்துவீழ்த்தி வாழ்வது விலங்குகளின் குணம் மட்டுமல்ல. அது மனிதர்களுக்கும் உள்ள அடிப்படைக் குணமாகும்.<br /><br />எத்துணைக் கற்ற சான்றோனாயினும் தன்புகழையும், தனக்கான இடத்தையும் தக்கவைத்துக்கொள்ள விலங்கினும் கீழான கொடிய செயல்களைச் செய்யத்தயங்குவதில்லை. இக்கீழ்க் குணம் கற்றோர் கல்லார் என்ற பாகுபாடெல்லாது எல்லோர்க்குள்ளும் இருந்துகொண்டு உறுமிக்கொண்டுதானிருக்கிறது.<br /><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>அகரம்.அமுதா</strong></span>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-5434015982787800642008-07-28T10:39:00.002+08:002008-07-28T12:15:20.403+08:00இரவு!பொதுவாக நம் கடைக்கழகப் புலவர்களைப் புலவர்கள் என்பதைவிட இரவலர்கள் என்பதே பொருத்தமாயிருக்கும். ஏனெனில் கடைக்கழகப் புலவர்கள் முதற்கொண்டு மாகவி பாரதி முடிய புரவலர்களைப் பாடிப் பரிசில் பெறுவதைத் தொழிலாக் கொண்டிருந்தனர் என்றால் அது மிகையாகாது.<br /><br />கடைக்கழக நூல்களில் ஆற்றுப்படை புறநானூறு போன்ற நூல்களை அறிந்தவர்களுக்கு நான் கூறுவதில் சிறிதேனும் உண்மையிருப்பது புரியும்.<br /><br />பொதுவாக இரப்பவன் மிகத் தண்மையாகவும் கொடுப்பவர் மிடுக்காகவும் இருத்தல் இயல்பு. ஆனால் நம் புலவர்கள் புரவலர்களிடம் இரந்துப்பெறும் போதும் மிகவே மிடுக்காக நடந்து கொள்பவர்களாயிருந்திருக்கிறார்கள். தான் யாரிடம் இரக்க வேண்டிச் செல்கிறானோ அவன் புரவலனாயிருப்பினும் பேரரசனாயிருப்பினும், குறுநில மன்னனாயிருப்பினும் அளவுக்கதிகமாகப் புகழ்வதோடு தேவைப்பட்டால் அவனுக்கு அறிவுரை நல்குவதோடு நில்லாமல் அவன் தீச்செயலை இடிந்து கூறவும் செய்திருக்கிறார்கள்.<br /><br />இது எத்தகைய இரப்பு? நம் வாழ்வியல் நடைமுறைக்கு மாறான அதே வேளையில் புரவலர்களே கண்டு அஞ்சும் படியான இரவலர்களாக விளங்கியிருக்கிறார்களே!<br /><br />கடைக்கழகப் புலவர்களின் நிகர்காலப் புலவர் வள்ளுவர் இரவலர்களைப் பற்றி கூறுகையில்:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">இரப்பான் வெகுளாமை வேண்டும் நிரம்பிடும்பை</span><br /><span style="color:#3333ff;">தானேயும் சாலும் கரி!</span> -என்கிறார்.<br /><br />(இரப்பவன் எவரிடத்திலும் சினம் கொள்ளக் கூடாது. அவன் அடைந்துள்ள வறுமையே அவனுக்கு அறிவு புகட்டும் சான்றாக உள்ளது.)<br /><br />நிகர்காலப் புலவன் என்பதால் வள்ளுவரின் பொன்னுரைகள் பிற புலவர்களுக்குச் சென்றுசேறாமலும், தெரியாமலும் இருந்திருக்கலாம்.<br /><br />இரவலராகச் சென்ற பெண்பாற் புலவரான அவ்வையை அதியமான் நெடுமான்அஞ்சி கண்டுகொள்ளா திருந்ததற்காய் அவன்மீது சினமுற்று, <span style="color:#3333ff;">"எத்திசைச்செலினும் அத்திசைச் சோறே"</span> என்று எடுத்தெறிந்துப் பேசுகிற இவ்விரவு எத்தகைய இரவு?<br /><br />புறநானூற்றின் வேறோரிடத்தில் புரவலனிடம் இரந்து பெறச் சென்ற பெருஞ்சித்திரனாரிடம் தன் பணியாளைக் கொண்டு பரிசில் அளித்தமைக்காய்ச் சினந்து<br /><br /><span style="color:#3333ff;">யாங்கறிந்தனனோ தாங்கு அருங்காவலன்?</span><br /><span style="color:#3333ff;">காணாது ஈந்த இப்பொருட்கு யானோர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாணிகப் பரிசிலன் அல்லேன் பேணி</span><br /><span style="color:#3333ff;">தினையனைத் தாயினும் இனிது</span><br /><br />-என்று புரவலனின் அத்தகைய பண்பை இகழ்ந்துரைப்பது புனைந்த பாடல்களை விற்று பரிசில் பெற நானொன்றும் வாணிகன் அல்ல என்பது எத்தகைய பண்பு?<br /><br />தினையளவு கொடுப்பினும் இன்முகத்தோடு கொடுப்பதை ஏற்றுக்கொள்வதோடு மட்டும் நில்லாமல், "நீ வழங்கிய இச்சேலை நைந்து நூல்நூலாகப் போகக் கூடம் ஆனால் என் பாடல் அப்படியா?" என்று அதியமானைப் பார்த்து அரைகூவும் அவ்வையின் இறுமாப்பை என்னவென்பது?<br /><br />ஒருவன்தானாக விரும்பிக் கொடுப்பதை எற்பது இகழ்ச்சி. எனக்குக்கொடு எனக் கேட்பது அதனினும் இகழ்ச்சி. இதில் கொடுத்ததைத் தரம் பார்ப்பது ஏற்புடையதா?<br /><br />கல்போது பிச்சு ஐயர் என்போர் இரக்கக் கண்டு இல்லை எனும் புரவலனை பார்த்து:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">போடிநகர்ப் புரவலனே நின்மீது கவிபாடிப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">போந்த என்னை</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாடிமறுகிடச் செய்தாய் மனத்திலினிப் பொங்குசினம்</span><br /><span style="color:#3333ff;">மனையாய் மீதில்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கோடிமடங் கானாலும் நின்னூரின் பெயர்தன்னைக்</span><br /><span style="color:#3333ff;">குறிப்ப தாலே</span><br /><span style="color:#3333ff;">போடியெனச் சொலமாட்டேன் வாடியென எக்காலும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">புகலு வேனே!</span><br /><br />(உன்னைப் போற்றிப் பாடிப்பரிசில் பெறப்போந்த எனக்கு பரிசில் இல்லை எனச்சொல்லி எனை வாடச்செய்தவனே! போடி என்பது நின்ஊர்ப்பெயர் ஆகையால் நின்பெயரையோ நின் ஊர்ப்பெயரையோ இனி என்வாயால் சொல்லமாட்டேன் என்னும் கொள்கையால் என் மனைவியின் மீதில் எனக்கு அடங்காக் கோபம் ஏற்படினும் அவளை அவள்அப்பன் வீட்டிற்குப் போடி எனக்கூறமாட்டேன் பதிலாக வாடி வாடி எனச்சொல்வேனே!)<br /><br />என அடங்காக் கோபமுறுவது எத்தகைய தன்மை?<br /><br />இருப்பவன் வழங்குவது என்பது அவன் நற்குணத்தைக் காட்டுகிறது. இல்லையெனக் கூறுவது இடிந்துரைக்குமளவிற்கு அத்துணைப்பெரிய குற்றமா?<br /><br /><span style="color:#3333ff;">வஞ்சகர்பால் நடந்தலைந்த காலிற் புண்ணும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாச(ல்)தொறும் முட்டுண்ட தலையிற் புண்ணும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">செஞ்சொல்லை நினைத்துரூகு நெஞ்சிற் புண்ணும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தீருமென்றே சங்கரன்பால் சேர்ந்தே னப்பா!</span><br /><span style="color:#3333ff;">கொஞ்சமல்ல பிரம்படியின் புண்ணும் வேடன்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கொடுங்காலால் உதைத்தபுண்ணும் கோப மாகப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பஞ்சமரில் ஒருவ(ன்)வில்லால் அடித்த புண்ணும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பாரென்றே காட்டிநின்றான் பரமன் தானே!</span><br /><br />என்று இராமச் சந்திர கவிராயர் புரவலனையும் நொந்து பரம்பொருளையும் நொந்து தன்னையும் நொந்துகொள்ளும் இச்செயல் எத்தகையது?<br />இல்லை எனச்சொல்வானிடம் இரக்கச் சென்றதே தவறு. இதில் இல்லை என்றவனை இகழ்ந்தரைத்தல் எத்தகைய மேன்மையது?<br /><br /><span style="color:#3333ff;">ராஜமாகா ராஜேந்த்ர ராஜகுல சேகரன்ஸ்ரீ</span><br /><span style="color:#3333ff;">ராஜ ராஜன்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தேசமெலாம் புகழ்விளங்கும் இளசைவெங்க டேசரட்ட</span><br /><span style="color:#3333ff;">சிங்கன் காண்க!</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாசமிகு துழாய்த்தாரான் கண்ணனடி மறவாத</span><br /><span style="color:#3333ff;">மனத்தான் சக்தி</span><br /><span style="color:#3333ff;">தாசனெனப் புகழ்விளங்கும் சுப்ரமண்ய பாரதிதாசன்</span><br /><span style="color:#3333ff;">சமைத்த தூக்கு!</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;">மன்னவனே தமிழ்நாட்டில் தமிழறிந்த மன்னரிலை</span><br /><span style="color:#3333ff;">என்று மாந்தர்</span><br /><span style="color:#3333ff;">இன்னலுறப் புகன்றவசை நீமகுடம் புனைந்தபொழு</span><br /><span style="color:#3333ff;">திருந்த தன்றே!</span><br /><span style="color:#3333ff;">சோன்னலமும் பொருணலமும் சுவைகண்டு சுவைகண்டு</span><br /><span style="color:#3333ff;">துய்த்துத் துய்த்துக்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கன்னலிலே சுவையறியுங் குழந்தைகள்போல் தமிழ்ச்சுவைநீ</span><br /><span style="color:#3333ff;">களித்தாய் அன்றே!</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;">புவியனைத்தும் போற்றிடவான் புகழ்படைத்துத் தமிழ்மொழியைப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">புகழி லேற்றும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கவியரசன் தமிழ்நாட்டிற் கில்லையெனும் வசையென்னாற்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கழிந்த தன்றே!</span><br /><span style="color:#3333ff;">சுவைபுதிது! பொருள்புதிது! வளம்புதிது! சொற்புதிது!</span><br /><span style="color:#3333ff;">சோதி மிக்க</span><br /><span style="color:#3333ff;">நவகவிதை எந்நாளும் அழியாத மாகவிதை</span><br /><span style="color:#3333ff;">என்று போற்றி</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;">பிரான்ஸென்னும் சிறந்தபுகழ் நாட்டிலுயர் புலவோரும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பிறகு மாங்கே</span><br /><span style="color:#3333ff;">விராவுபுகழ் ஆங்கிலத்தீங் கவியரசர் தாமுமிக</span><br /><span style="color:#3333ff;">வியந்து கூறிப்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பராவியென்றன் தமிழ்க்கவியை மொழிபெயர்த்துப் போற்றுகின்றார்</span><br /><span style="color:#3333ff;">பாரோ ரேத்துந்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தராதிபனே! இளசைவெங்க டேசரெட்டா! நின்பால்அத்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தமிழ்கொ ணர்ந்தேன்!</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;">வியப்புமிகும் புத்திசையில் வியத்தகுமென் கவிதையினை</span><br /><span style="color:#3333ff;">வேந்த னே!நின்</span><br /><span style="color:#3333ff;">நயப்படுசந் நிதிதனிலே நான்பாட நீகேட்டுநன்கு போற்றி</span><br /><span style="color:#3333ff;">ஐயப்பறைகள் சாற்றுவித்துச் சாலுவைகள் பொற்பைகள்</span><br /><span style="color:#3333ff;">ஜதிபல் லக்கு</span><br /><span style="color:#3333ff;">வயப்பரிவா ரங்கள்முதற் பரிசளித்துப் பல்லூழி</span><br /><span style="color:#3333ff;">வாழ்க நீயே!</span><br /><br />என்று பாரதி புகழ்த்து கூறுமிடத்தில் மன்னனைப் புகழாது அவனுக்கு நிகராகத் தன்புகழைப் பரைசாற்றிக் கொள்வது என்பது எவ்வகையில் ஏற்புடையது? கொடுப்பதைக் கொடு எனஇராது தனக்குகந்ததைக் கேட்டுப்பெருதல் எத்தன்மையது?<br /><br /><span style="color:#3333ff;">கால்விழுந்து எம்மைக் கவிபாடச் சொன்னானோ?</span><br /><span style="color:#3333ff;">மேல்விழுந்து யாமே விளம்பினோம் -நூலறிந்து</span><br /><span style="color:#3333ff;">தந்தக்கால் தந்தான் தராக்கால் நமதுமனம்</span><br /><span style="color:#3333ff;">நொந்தக்கால் என்னா குமோ?</span><br /><br />(அப்பாடா! இந்த ஒரு புலவன்தாய்யா தன்னோட தவற்றை உணர்ந்து, "அவனா என்காலில் விழுந்து என்னைப் பாடு என்றான். நாமன்றோ அவன்பாலில் விழுந்துப் பாடினோம். நூலின் மேன்மையறிந்தவனாக இருந்தால் தந்திருப்பான். அவனோ அறியாதவன். இப்போழ்து அவனை நொந்து என்ன பயன். நம்மைநாமே நோந்துகொள்வதல்லவோ சரி?" எனத் தன்னை நொந்துகொண்டவன் இவன் ஒருவனாகத் தானிருக்கும்)<br /><br />கொடுத்தால் புகழுரையும் கொடாக்கால் கொடுஞ்சொல்லும் புகலும் புலவர்களைப் புரவலர்கள் சும்மாவிட்டு வைத்ததும் ஏன்?<br /><br />இரந்துப்பெறுவதையும் இறுமாப்போடு பெறும்குணத்தை இரவலர்களுக்கும் இறுமாப்போடு இரப்போர்முன் இன்முகம் காட்டி ஈயும் பண்பைப் புரவலர்களுக்கும் ஏற்படுத்தியது எதுவாயிருக்கும்?<br /><br />ஆம். அதுதான் கல்வி. இக்கல்வி குடிகொண்டவன் முன் எத்துணை செல்வி தன் இல்லில் குடிகொண்டவனாயினும் மதிப்பதும் மரியாதை செய்வதும் பழமரபில் இன்றியமையாததாக இருந்திருத்தல் வேண்டும். அம்மரபே கற்காலத்தில் வேர்விட்டுத் தற்காலம் வரை கிளைவிட்டு வந்திருக்க வேண்டும்.<br /><br />கற்கால முதலே கல்வியை செல்வம் போலவே கருதிப்பேணி வந்திருக்கிறார்கள் நம் முன்னோர்கள். அத்தகைய அழியாச்செல்வத்தின் முன் பிற செல்வங்கள் மதிப்பில் தாழ்ந்ததாகவே கருதப்பட்டு வந்திருக்கிறது. ஆகையினால்தான் அவ்வழியாச்செல்வமும் மதிப்பிற்குறிய செல்வமுமாகிய கல்விச்செல்வத்தை உடையோர் இரத்தலையும் பெருமையின் கண்கொண்டே பார்க்கப்பட்டும் இல்லை எனாது ஈயப்பட்டும் வந்திருக்கிறது.<br /><br />பண்டைய மன்னர்கள் கல்விச்செல்வத்தைத் தன் கண்ணெனக் காத்தும் கல்வியாளர்களைத் தன் இயதயத்துள் வைத்து இச்சித்தும் மழலை செய் பிழையை அன்னை பொறுத்தல் போல் கல்வியாளர்கள் செய்பிழையைக் காவலர்கள் பொறுத்திராவிட்டால்<br /><br /><span style="color:#3333ff;">மன்னனும் மாசறக் கற்றோனும் சீர்தூக்கின்</span><br /><span style="color:#3333ff;">மன்னனிற் கற்றோன் சிறப்புடையோன் -மன்னற்குத்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தன்றேச மல்லால் சிறப்பில்லை கற்றோர்க்குச்</span><br /><span style="color:#3333ff;">சென்றவிட மெல்லாம் சிறப்பு!</span><br /><br />என்று மன்னனின் அவையின் கண்ணேபாடி அவனிடமே பரிசிலும் வாங்கிவர முடிந்திருக்குமா?<br /><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>அகரம்.அமுதா</strong></span>Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-690368576591814769.post-69304353454376074572008-07-21T09:58:00.002+08:002008-07-21T21:03:17.765+08:00கண்டேன் சீதையை!கம்ப காவியத்தில் ஓர் காட்சி. சீதையிருக்குமிடம் கண்டுவர அனுமனைப் பணிகிறான் காகுந்தன். இலங்கை மாநகர் சென்று சீதையிருக்குமிடம் அறிந்த அனுமன் நேராய் இராமனிடம் வருகிறான்.<br /><br />எதிரில் இராமன். அவன் எதிரில் பணிவுடன் அனுமன். இராமன் இட்டப் பணியைச் செவ்வனே நிறைவேற்றிய அனுமன் தான் சீதையைக் கண்டதை உரைக்கவேண்டும். இது காட்சி.<br /><br />எப்படித் துவங்குவது? <span style="color:#3333ff;">"சீதை"</span> என்று தன் பேச்சைத் துவங்குவானாயின் இராமனுக்கு அவ்வொரு மணித்துளியில் <span style="color:#3333ff;">"சீதையை இவன்பார்த்தானா?"</span> என்னும் வினா எழுந்து விடும். <span style="color:#3333ff;">"இலங்கை மாநகர்"</span> என்று அனுமன் துவங்குவானாயின் "<span style="color:#3333ff;">அங்குச் சென்றாயா? அங்குதான் என்மனைவி சிறையிருக்கிறாளா?"</span> என்னும் வினா ஓர் மணித்துளிகள் நிலவும். <span style="color:#3333ff;">"இராவணன்"</span> எனத்துவங்குவானாயின் <span style="color:#3333ff;">"இராவணன்தான் தன் மனையைக் கடத்திச் சென்றானா?"</span> என்னும் ஐயம் ஓர் மணித்துளிகள் நின்றுமறையும்.<br /><br />எப்படித் துவங்குவது?. அனுமன் சற்றே எண்ணிப்பார்க்கிறான்.இங்குதான் கம்பன் தன் பாத் திறத்தை முழுமையாய்க் காட்டி மிளிர்கிறான் என்று கம்பநாட்டாரை அறிந்த ஆன்றோர்கள் உரைப்பர்.<br /><br />இராமன் சீதையையல்லவா கண்டுவர அனுமனைப் பணிகிறான்? அவளைக் கண்டுவந்த அனுமன் <span style="color:#3333ff;">"சீதையை"</span> என்று மொழிவானாயின் இராமனுக்கு <span style="color:#3333ff;">"சீதையை?"</span> (கண்டாயா? இல்லையா?) என்கிற வினா எழுந்துவிடுமாம்.<br /><br />இராமனுக்குச் சற்றும் தன்சொல்லில் ஐயம் எழக்கூடா தெனக்கருதியும். அவ்வொரு மணித்துளி மனவருத்தத்தையும் அவனுக்குத் தான் அளிக்கக்கூடா தெனக்கருதிய அனுமன் கண்டேன் சீதையை என்றானாம்.<br /><br />இக்காட்சியைக் கம்பனின் பாத்திறத்திற்குக் காட்டாக ஆன்றோர்கள் கூறுவது வழக்கம்.<br /><br />மேலும், <span style="color:#3333ff;">"கற்பினுக் கணியையைக் கண்களால்"</span> ( சீதை கற்புடன் தான் இருக்கிறாள் என்பதை அவள் கண்களால் பார்த்தேன்) என்று அனுமன் இராமனிடம் உரைத்ததற்குக் காரணம் சீதையைக் கடத்திய இராவணனின் சொல்லுக்குப் பணிந்து அவனோடிணங்கி விட்டிருப்பாளோ? என்கிற ஐயம் உள்ளுற இராமனுக்கு இருந்தது. அதனை அகற்றும் விதமாய் அனுமன் அவ்வாறுரைத்தான் என்பர்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">"கண்டெனன், கற்பினுக் கணியையைக் கண்களால்"</span> என்னும் பாவடிக்கு ஆன்றோர்கள் கூறும் அக்கருத்தோடு அவ்வரியின் முழுபொருளும் முற்றுபெற்று விட்டதா? என்பதில் எனக்கு ஐயம் ஏற்பட்டது.<br /><br />என் சிற்றறிவு அதனினும் நுன்னிய பொருட்செறிவை உள்ளொளித்தே கம்பன் அவ்வரிகளை இயற்றியிருக்க வேண்டும் எனச்சொல்லிற்று.<br /><br />அவ்வுட்பொருள் யாதாயிருக்கும்? அதைப்பற்றி ஆராய்வோம்.<br /><br />பொதுவாக இராமன் சீதை அனுமன் போன்ற பல பாத்திரங்களைக் கம்பன் வால்மிகியின் மூலக்கதையினின்றும் முரண்பட்டு கடவுள் நிலைக்கு உயர்த்திப் படைத்தமை மாநிலம் அறிந்த மர்மம்.<br /><br />காட்டுக்கள் காட்டவெனில் ஆயிரம் காட்டலாம். நாம் இங்கு காணும் காட்சி அனுமனை முதன்மைப்படுத்தியே என்பதால் அனுமனைக் கம்பன் கடவுளாய் உருவகித்துப் பாடிய பாடலை மட்டும் காட்டாகப் பார்த்துவிட்டு காட்சிக்குச் சென்றுவிடலாம்.<br /><br /><span style="color:#3333ff;">அஞ்சிலே ஒன்றுபெற்றான் அஞ்சிலே ஒன்றைத்தாவி</span><br /><span style="color:#3333ff;">அஞ்சிலே ஒன்றா றாக ஆரியற் காகஏகி</span><br /><span style="color:#3333ff;">அஞ்சிலே ஒன்றுபெற்ற அணங்கைக் கண்டயலார் ஊரில்</span><br /><span style="color:#3333ff;">அஞ்சிலே ஒன்றைவைத்தான் அவனெம்மை அளித்துக்காப்பான்.</span><br /><br />அனுமன் இராமனின் அடியவனாயினும் அவனிடம் பேராற்றல் நிறைந்துள்ளமையைக் கம்பர் பலவிடங்களிற் காட்டத்தயங்கவில்லை.<br /><br />முக்காலும் உணர்ந்தவனாகவே அனுமன் இருக்கிறான்.<br />இப்பொழுது நாம் காணவிருக்கும் காட்சிக்கு வந்துவிடுவோம்.<br /><br />அனுமன் தென்னவன். தென்னவர்களிடம் பல சிறப்புகள் உண்டு. அவற்றுள் ஒன்று இன்னாரிடம் இதைப்பேசலாம் இதைப்பேசக் கூடாதென்ற வரைமுறை அவற்றுள் ஒன்று.<br /><br />இராமனோ (கம்பன் காவியப்படி) கடவுள். (அல்லது அந்நிலைக்கு உயர்த்தப் பட்டவன்.) அனுமன் இராமனுக்கு அடியவன்.<br /><br />மனிதர்களுள் இன்னாரிடம் இதைஇதைப் பேசலாம் பேசக்கூடாது என்கிற வரைமுறையுள்ளது போல் கடவுளாக ஏற்றுக்கொண்ட இராமனிடம் அடியவனான அனுமன் இதையிதைப் பேசலாம் கூடாது என்கிற வரையரையுண்டல்லவா?<br /><br />இராமன் அனுமனுக் கிட்ட பணி சீதையைக் கண்டுவா என்பதே. காணச் சென்றவனும் கண்டுவந்தவனுமான அனுமனுக்கு இராமன் சீதையை மீட்பான் என்பதும் அவள் கற்பில் ஐயுற்றுத் தீயில் தீய்ப்பான் என்பதும் முன்கூட்டியே அறிந்தவனாயுமிருக்கிறான்.<br /><br />இராமன் சீதையின் கற்பில் ஐயுறவிருப்பதை முன்கூட்டியே சுட்டவும் குட்டவும் கருதிய அனுமன் அதை தான் ஆசானாய் எற்றவனிடம் நேர்முகமாய் உரைத்தல் மரபாகா எனக்கருதி இக்காட்சியைப் பயன் படுத்தி, <span style="color:#3333ff;">"கண்டேன் சீதையை. மேலும் அவள் கற்புத்தன்மை குன்றாது விளங்குகிறாள் என்பதை அவள்கண்களால் பார்த்தேன்"</span> என்கிறான்.<br /><br />"அடே மடையா! நாளை உன் மனையை மீட்டுவந்தபின் அவள் கற்பில் ஊரார் ஐயுறினும் நீ ஐயுறாதிருப்பாய். ஊரோடு ஒப்புர ஒழுகி அவளைத் தீயில் இறக்கிவிடாதே!" என்பதை நேர்முகமாகச் சொல்லமுடியாத அனுமன் அதனை இக்குறிப்பால் உணர்த்தியதாகவே என் சிற்றறிவுக்குப் படுகிறது.<br /><br />இல்லையெனில் <span style="color:#3333ff;">"கண்டெனென்"</span> என்றுமட்டும் கூறாமல் அனுமன் ஏன்? <span style="color:#3333ff;">"கற்பினுக் கணியையைக் கண்களால்"</span> என்று மிகைப்படுத்திக் கூறினான் என்பதை இவ்வரையைப் படிக்கும் ஆன்றோர்களே கூற வேண்டும்.<br /><br />அப்பாடல் இதோ:-<br /><br /><span style="color:#3333ff;">கண்டெனன் கற்பினுக் கணியையைக் கண்களால்</span><br /><span style="color:#3333ff;">தென்திரை அலைகடல் இலங்கைத் தென்னவ</span><br /><span style="color:#3333ff;">அண்டர் நாயக இனிதுறத்தி ஐயமும்</span><br /><span style="color:#3333ff;">கொண்டுள்ள துயரும் என்றனுமன் பண்ணுவான்.</span><br /><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>அகரம். அமுதா</strong></span>Unknownnoreply@blogger.com5